Qual é a razão de revelação do versículo 121 da Sura Al-An’am, que diz: “De fato, os demônios incitam seus amigos a lutar contra vós”?
Caro irmão,
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Sobre o qual o nome de Deus não foi mencionado”
(que morreu ou foi estrangulado)
Não comais da carne dos animais. Porque isso é um grande pecado. De fato, os demónios incitam seus amigos a lutar contra vós. Se lhes obedecerdes, certamente sereis politeístas.”
(Al-An’am, 6/121)
Aqui, é proibido comer a carne de animais que foram abatidos sem mencionar o nome de Deus, quer tenham morrido naturalmente ou tenham sido sacrificados.
Ao Imam Malik
De acordo com o Islã, é proibido comer a carne de um animal sacrificado sem mencionar o nome de Deus, seja intencionalmente ou por esquecimento ou ignorância.
Para os Hanefitas
De acordo com isso, é haram (proibido) comer a carne de um animal que foi abatido sem mencionar o nome de Deus intencionalmente.
Imã Shafi’i
por outro lado, considerando que o verdadeiro propósito do versículo é proibir a carne de animais sacrificados em nome de alguém que não seja Deus, concluiu que, a menos que haja tal intenção, a carne de animais sacrificados sem mencionar o nome de Deus, seja intencionalmente ou não, pode ser consumida.
Algumas narrativas sobre o evento que levou à revelação deste versículo são as seguintes:
1.
Segundo um relato de Ikrimah, alguns pagãos foram até o Profeta (que a paz esteja com ele) e disseram:
“Ó Muhammad, diga-nos, quem matou a ovelha quando ela morreu?”
perguntaram. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Foi Deus quem o matou.”
respondeu ele.
“Você e seus amigos matam e é permitido, o cachorro e a natureza matam e é permitido, mas você acha, ou afirma, que é proibido quando Deus mata?”
Eles disseram isso, e então Deus, o Altíssimo, revelou este versículo.
(Vahidî, Esbab-ı Nuzül, p. 154; Taberî, comentário sobre o versículo em questão)
Em uma narrativa de Ikrima, seus amigos persas aconselharam os politeístas a fazerem essa pergunta e confundir os muçulmanos, e essas perguntas despertaram dúvidas na mente de alguns muçulmanos, e foi por isso que este versículo foi revelado.
(Vahidî, p. 154)
Este incidente é relatado da seguinte forma em uma narração de Tabarani, que por sua vez a recebeu de Ibn Abbas:
“Não comais daquilo sobre o qual o nome de Deus não foi invocado…”
Quando o versículo foi revelado, os persas enviaram uma mensagem aos Quraychitas, dizendo: “Discutam com Muhammad e digam a ele:
“Você mata com a faca, com as suas próprias mãos, e é considerado halal, mas…”
(referindo-se ao morto)
Será que é haram matar com um raio de ouro, que é obra de Deus?”
Com isso,
“De fato, os demônios incitam seus amigos a lutar contra vós. Se lhes obedecerdes, certamente sereis politeístas.”
o versículo sagrado foi revelado.
Os demônios aqui são os politeístas persas que davam aos politeístas de Quraysh material para discutir com o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), e seus amigos são os politeístas de Quraysh.
(Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão)
O mesmo assunto é relatado por Ibn Cureyc, por meio de uma tradição de Ikrima, da seguinte forma: Os politeístas de Quraych correspondiam-se com os persas contra os romanos. Em uma dessas cartas, os persas disseram aos politeístas de Quraych:
“Muhammed e seus companheiros acham que estão obedecendo aos mandamentos de Deus. Deus corta com uma faca de ouro –
Eles usam esse termo para se referir a um animal morto.
“Moisés e seus companheiros não comem, mas comem o que eles mesmos sacrificam.”
escreveram eles.
Os politeístas também escreveram isso aos companheiros de Maomé, e isso gerou dúvidas em alguns deles, e então Deus, o Altíssimo,
“Isto é um grande pecado. De fato, os demônios incitam seus amigos a lutar contra vós. Se lhes obedecerdes, certamente sereis politeístas.”
o versículo sagrado e
“Alguns deles sussurram palavras douradas para enganar os outros…”
(Al-An’am, 6/112)
revelou o versículo.
(Taberî, Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão)
2.
De acordo com um relato de Ibn Abbas, os judeus foram até o Profeta (que a paz seja com ele) e disseram:
“Comemos daquilo que matamos, então por que não comemos daquilo que Deus mata?”
Eles perguntaram e, então, Deus, o Altíssimo, revelou este versículo.
(Abu Dawud, Adahi, 13, hadith nº 2819)
No entanto, esta narrativa, transmitida por Abu Dawud, tem sido contestada em vários aspectos:
a)
Os judeus, assim como os muçulmanos, não comem carne de animais sacrificados sem a menção do nome de Deus, e são ainda mais rigorosos nesse assunto do que os muçulmanos, não tolerando, por exemplo, esquecimentos. Então, por que viriam discutir esse assunto com o Profeta (que a paz esteja com ele)?
b)
Quando a sura Al-An’am foi revelada em Meca, havia praticamente um consenso, e os judeus não tinham disputas com o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) em Meca. No máximo, os politeístas de Meca podem ter pedido informações e material aos judeus para debater e refutar Muhammad (que a paz seja com ele), e os judeus, por sua incredulidade e teimosia, podem ter dado tal conselho aos politeístas, mesmo sem acreditarem nela, com o intuito de refutar o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele). Nesse caso, os que fizeram a pergunta seriam…
-mesmo que houvesse judeus por trás deles-
são politeístas.
c)
Em outras versões do hadith, que se complementam, não há menção aos “judeus”.
“Um grupo de pessoas veio ao Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), os politeístas vieram ao Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)…”
O assunto é abordado com essas declarações, e é por isso que é famoso.
(ver Abu Dawud, Ad-Dahi, 13, hadith nº 2818; Tirmidhi, Tafsir al-Quran, 6/6, hadith nº 3069; Ibn Majah, Ad-Dahi, 4, hadith nº 3173)
3.
Embora haja uma outra versão de Ibn Abbas que afirma que foi Iblis ou os demônios que deram aos politeístas essa ideia para que discutissem com o Profeta (que a paz seja com ele),
(Taberî, local relevante)
Na verdade, independentemente de quem tenha dado essa ideia, quem a expressou foram os politeístas de Meca, e o versículo se refere a eles, que vinham até o Profeta (que a paz seja com ele) ou seus companheiros.
“Se o que nós matamos e sacrificamos é lícito, por que o que Deus mata seria haram (proibido)?”
Foi por causa dessas palavras que o versículo foi revelado.
(ver Bedreddin Çetiner, Esbab-ı Nüzul, Çağrı Yayınları: 1/382-384)
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– O que são as Esabeb-i Nuzul? Todas as passagens do Alcorão têm um motivo de revelação? …
Com saudações e bênçãos…
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