– Eles contestam a afirmação de que, se o Profeta não tivesse nenhum milagre, a revolução que ele fez nos Companheiros seria a prova mais clara de que ele era um profeta, dizendo que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) prometeu o paraíso e o inferno aos Companheiros, e que eles mudaram seu comportamento apenas por causa do paraíso e do inferno.
– Como responder?
Caro irmão,
– Primeiro, não nos esqueçamos de que as provas da profecia de um profeta não se limitam a milagres. Na literatura islâmica…
“delailu’n-nübüvvet” (as provas da profecia)
foram escritos trabalhos sobre o assunto, e nesses trabalhos foram abordados não apenas os milagres, mas também os aspectos que, embora não sejam milagres, são evidências da profecia.
–
Não é necessário um milagre para ter fé.
O importante é que as pessoas acreditassem na veracidade daquele que se dizia profeta. De fato, muitas pessoas acreditavam que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) nunca mentiu em sua vida, que era muito honesto e que era muito sincero em sua causa.
-sem precisar de mais um milagre-
acreditou. Abdullah b. Selam
“Não há como mentir sobre isso.”
e que teria dito isso ao professar sua fé, são narrativas famosas.
–
“A promessa do paraíso e do inferno”
Quanto à questão em si, ela é compatível com a natureza humana. Afinal, os seres humanos são criados por natureza para serem apegados aos seus próprios interesses.
(Al-Nisa, 4/128)
As pessoas preferem aquilo que lhes parece mais vantajoso. Por isso, aqueles que consideram os prazeres e benefícios imediatos mais atraentes, preferem o mundo a outro mundo. Aqueles que consideram os prazeres e benefícios futuros mais valiosos, preferem outro mundo ao mundo. Os prejuízos do mundo e do outro mundo também são avaliados da mesma forma.
Mesmo conhecendo essa situação humana, Deus não deixou sem recompensa os sacrifícios que as pessoas fazem em nome da fé e da devoção. Ele ofereceu, como em um prato de prata, a oportunidade de escapar de um prejuízo como o inferno e, ao mesmo tempo, obter um ganho como o paraíso.
Portanto, é perfeitamente normal que os companheiros do Profeta tivessem como objetivo alcançar o paraíso e escapar do inferno.
– No entanto,
Para que os companheiros de Maomé (que a paz esteja com ele) acreditassem no paraíso e no inferno, era necessário que acreditassem na profecia de Maomé (que a paz esteja com ele).
De uma pessoa em quem você não acredita ser profeta
“Existe o paraíso e o inferno”
Qual o valor da sua palavra para você?
Portanto,
“Os companheiros do Profeta acreditaram apenas por causa do paraíso e do inferno.”
Essa afirmação é bastante inconsistente do ponto de vista da razão e da lógica. Considerá-los como um meio de adquirir fé é, além disso, fruto de uma profunda ignorância.
– Além disso, convém salientar que, no mundo islâmico, existem pessoas que alcançaram o ápice da fé, a ponto de nem sequer se dignificarem a considerar o paraíso e o inferno como objetivo de suas ações. Assim como muitos santos ao longo da história expressaram essa verdade, as palavras do renovador Bediüzzaman, que conhecemos bem, são famosas por sublinharem essa realidade:
“Depois, eu também sacrifiquei minha vida futura em prol da salvação da fé da sociedade.”
Não tenho desejo de paraíso nem medo do inferno.
Da Sociedade
(da comunidade turca de vinte e cinco milhões de pessoas)
Que mil Said sejam sacrificados em nome da fé, não apenas um. Se nosso Alcorão permanecer sem comunidade na Terra…
Nem quero o paraíso;
Aquele lugar também se tornará uma prisão para mim. Se eu vir a fé da minha nação em segurança,
Estou disposto a queimar nas chamas do inferno.
Porque enquanto meu corpo arde, meu coração se transforma em um jardim de rosas.”
(História da Vida, p. 630)
– A existência de tais heróis na comunidade islâmica é um indicativo da existência de uma dimensão independente e desinteressada da fé, que é o ápice da fé dos Companheiros.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
