– O hadith sobre os anjos Munkar e Nakir só consta em Tirmizi, e Tirmizi disse que este hadith é estranho?
– Os nomes Munkar e Nakir não são nomes ruins? Como é que se pode dar nomes assim a anjos?
Caro irmão,
Münker
e
Nekir,
São dois anjos que, segundo a crença, interrogarão as pessoas após a morte.
Há informações claras nos hadiths sobre dois anjos que interrogarão os mortos. Quando o morto é colocado no túmulo, enquanto aqueles que participaram do funeral ainda não se dispersaram e ainda se ouvem os seus passos, dois anjos chegam e lhe perguntam:
“O que você acha de Muhammad?”
Eles perguntam: “Quem é Muhammad?” Quando o crente responde que Muhammad é o servo e mensageiro de Deus, os anjos anunciam que, por essa testemunha, seu lugar no inferno será trocado por um lugar no paraíso.
Munkar e Nakir, para o hipócrita e o incrédulo.
“O que você dizia sobre o Muhammad?”
quando se pergunta a eles, eles respondem no sentido de:
“Não sei, eu estava repetindo o que os outros diziam.”
Para eles, o castigo é iniciado. Os gritos dos incrédulos e hipócritas são ouvidos por todas as criaturas, exceto humanos e demônios.
(Müsned, III, 3-4; Buharî, Cenaiz, 87; Müslim, Cennet, 17)
De acordo com algumas narrativas, as perguntas dos anjos eram:
“A quem você adorava, qual era seu deus e seu profeta, qual era sua religião e suas ações?”
será da seguinte forma.
(Müsned, IV, 287-288, 295-296; Abu Dawud, Sunna, 27)
Dos anjos que interrogarão os mortos.
um deles é Munkar, e o outro é Nakir.
como mencionado em algumas narrativas atribuídas ao Profeta Muhammad (que a paz seja com ele):
De acordo com um relato de Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quando um de vós for colocado na cova, dois anjos de olhos azuis-escuros virão a ele, e um deles perguntará a ele:
Münker
ao outro
Nekir
Dizem-se essas palavras. Então, dois anjos perguntam: “O que você diz sobre este homem chamado Muhammad?” A pessoa, repetindo exatamente o que disse antes de morrer, responde: “Ele é o servo e mensageiro de Deus. Eu testemunho que não há outro Deus além de Deus, e Muhammad é seu servo e mensageiro.” Os dois anjos dizem: “Sabíamos que você diria isso.” Então, o túmulo é ampliado em setenta arshans (uma unidade de medida antiga) e iluminado, e se diz: “Durma aqui em paz.” A pessoa pergunta: “Posso voltar e contar à minha família sobre isso?” Os dois anjos respondem: “Durma como um noivo e uma noiva, em paz; quem é noivo e noiva é despertado por quem mais ama em sua família.” Essa pessoa dorme tranquilamente naquele túmulo até o dia do Juízo Final.
“Se a pessoa colocada no túmulo for um hipócrita, ao ser questionada sobre Maomé (que a paz esteja com ele), dirá: ‘Ouvi as pessoas dizerem que ele era profeta, e eu disse o mesmo, mas não sei se é verdade ou não’. Então, os dois anjos dirão: ‘Sabíamos que você diria isso’. E será dito ao túmulo: ‘Aperte-o!’. O túmulo o apertará, de modo que suas costelas se deslocarão. E Deus continuará a castigá-lo assim até o dia do Juízo Final.”
(Tirmizi, Cenaiz, 70)
Tirmizi: “
Abu Hurairah disse: “Este hadith é hasan (aceitável) e gharib (raro).”
(Tirmizi, mês)
Portanto, o hadith em questão não é fraco.
Desde a codificação da doutrina islâmica, duas opiniões diferentes foram apresentadas sobre a existência, os nomes e as funções dos anjos da interrogação.
De acordo com o primeiro deles:
É necessário acreditar no interrogatório no mundo de Berzah, pois isso é comprovado por hadiths autênticos e é também possível do ponto de vista lógico.
Na verdade, é possível que o ser humano esteja ciente de que está a lidar com certas questões, mesmo sem qualquer meio. O que é necessário para isso é a vida, e o espírito, que não perece com a morte, pode responder a essas questões.
É natural que as pessoas vivas não ouçam o interrogatório na sepultura. Assim como as pessoas que não são profetas não conseguem perceber a voz de Gabriel. Da mesma forma, as pessoas acordadas ao lado de quem sonha não ouvem os sons que o sonhador ouve.
(Gazzâlî, el-İktisad, p. 105-106)
Para os anjos da interrogação
Munkar e Nakir
O nome foi dado a eles por causa de sua aparência, que incute medo nos corações dos incrédulos e hipócritas, pois eles são implacáveis contra eles.
Essa é a opinião dos Ahl-i Sunnet.
(ver Nesefî, Tebśıratü’l-edille, II, 763; Teftâzânî, II, Şerĥu’l-Maķāśıd,, 220-222)
De acordo com a segunda avaliação.
:
É impossível que pessoas mortas sejam interrogadas por dois anjos. Antes de tudo, é incorreto mencionar os anjos com nomes que possam significar que eles cometem atos de maldade. Além disso, dirigir-se a uma pessoa morta, fazer-lhe ouvir uma voz e obter uma resposta dela é contrário à observação e à experiência. Pois de um morto não pode sair nenhum som, nem pode ele estar em estado de bem-aventurança ou tormento.
Os seguidores de Jahmiyya, Darrar ibn Amr e alguns poucos outros estudiosos que o seguiram, adotaram essa visão.
(Kādî Abdülcebbâr, Şerĥu’l-Uśûli’l-Hamse, p. 733; Abdülkāhir el-Bağdâdî, Uśûlü’d-dîn, p. 245; Gazzâlî, pp. 105-106)
No entanto, essas interpretações não foram consideradas corretas, e as narrativas em que se baseavam também não foram consideradas autênticas.
Munkar e Nakir
Considerando que se trata de entidades relativas ao mundo invisível e que a tarefa atribuída a elas também está relacionada a esse mesmo mundo, deve-se aceitar a validade da revelação em tais assuntos, seguindo a opinião daqueles que defendem a primeira perspectiva. Não se deve ignorar o fato de que julgar assuntos que ocorrem no mundo invisível com os conceitos e critérios limitados da vida terrena não seria apropriado.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
