– Minha pergunta pode ser um pouco longa, agradeço desde já. Temos um gato em casa, e ele vive como um bebê, desde as vacinas até a comida.
– Um dia, um pássaro veio para a varanda e, por instinto de caça, pulou para cima dele, caindo do 4º andar. Graças a Deus, ele não quebrou nada, só levou alguns arranhões. Enquanto ele está em recuperação, vejo que a atitude agressiva do nosso gato está mudando.
– Além disso, em um vídeo que assisti recentemente, um gato que matou um pássaro está chorando.
1) Animais criados com instinto de caça, como os gatos, podem sofrer uma mudança de caráter, como mencionei acima? Ou seja, podem ser tocados pela compaixão e entender isso?
2) Se não me engano, li nos escritos do mestre que animais como a gueparda se alimentam de animais mortos e, se caçarem, podem ser punidos. Se for assim, existe uma prova também entre os animais? Ou, se sua alimentação é composta por animais mortos, por que foram criados com a natureza de caçar?
3) Os custos de saúde incorridos após incidentes como ferimentos em animais domésticos, ou os custos de saúde necessários para vacinação etc., podem ser considerados caridade para o proprietário?
Caro irmão,
Não podemos afirmar que a punição aplicada aos animais visa necessariamente mudar sua moral. Afinal, às vezes a punição é a morte. Obviamente, não se pretende que sejam educados após a morte. Isso também se aplica aos humanos.
No entanto, é uma realidade observável que alguns animais, como o bufo-de-bico, o papagaio, a pomba, o gato, o cachorro e o peixe, assumem uma posição diferente como resultado do treinamento.
Quanto às perguntas:
1.
Sim, se forem conhecidas as capacidades e características dos animais, é possível treiná-los de acordo com elas e empregá-los nessas áreas:
“Já que a Terra é uma mesa de Rahman, posta em honra do homem, então a maioria dos outros animais e aves que se alimentam dessa mesa podem ser submetidos e servir ao homem.”
“Assim como empregou as abelhas e as traças da seda, as menores criaturas, abrindo um caminho de grande utilidade por inspiração divina, e empregando pombos em certos trabalhos, e ensinando papagaios e outros pássaros a falar, adicionou coisas belas às belezas da civilização humana.”
“Assim como se conhecesse a linguagem e as aptidões de outros pássaros e animais, existem muitas espécies que, como seus parentes os animais domésticos, poderiam ser empregadas em trabalhos importantes.”
“Por exemplo: contra a invasão de pragas de gafanhotos, se se soubesse a linguagem dos estorninhos que destroem os gafanhotos sem os comer e se se organizasse a sua ação, que serviço útil e gratuito poderiam prestar.”
(Nursi, Sözler, p. 260)
2.
Sim, como você disse, há também um limite estabelecido para os animais. Assim como os humanos são punidos por agir contra os princípios da revelação, os animais também são punidos por agir contra os princípios criacionais da natureza.
A punição que recebeu.
-dependendo da gravidade do crime cometido-
Um tapa de carinho.
também pode ser,
bofetada de cadeia
também pode ser.
Bediuzzaman Hazretleri explica este assunto da seguinte forma:
“Amigo! Nas calamidades e desgraças que afligem seres humanos ou animais inocentes, existem causas e sabedorias que a compreensão humana não consegue alcançar. Somente os decretos da vontade divina contêm…
Os preceitos da lei natural não dependem da existência da razão.
para que não seja aplicada a algo sem razão. A sabedoria da lei considera o coração, os sentimentos e a aptidão. As ações resultantes dessas considerações são punidas ou recompensadas pela aplicação das leis dessa mesma lei.
Por exemplo:
“Um menino,
Se ele matar um pássaro ou uma mosca que pegar, estará contrariando os preceitos da lei natural, que é o sentimento de compaixão. Por causa dessa transgressão, se ele cair e quebrar a cabeça, será merecedor disso. Porque essa desgraça é uma punição por essa transgressão.”
“Ou uma tigresa,
Sem levar em consideração a grande ternura e proteção que tem por seus próprios filhos, ele mata o filhote de gazela e o usa como alimento para seus filhos. Então, ele é morto por um caçador. Eis que, por ter se oposto à ternura e proteção, ele sofre a mesma desgraça que infligiu à gazela.”
“Aviso:
O sustento lícito de animais como o tigre são animais mortos. Matar animais vivos para se alimentar é proibido pela lei natural.
(Mesnevi-i Nuriye, p. 74-75)
3.
Pode-se dizer que os custos de saúde decorrentes de incidentes como ferimentos em animais domésticos, ou as despesas de saúde necessárias, como vacinas, são uma caridade para o dono. De fato, é possível entender isso a partir dos dois hadices que apresentaremos a seguir:
“Se um muçulmano planta uma árvore ou semeia uma semente, e um ser humano, animal ou ave se alimenta do fruto ou da semente, isso será considerado caridade para aquele muçulmano até o Dia do Juízo Final.”
(ver Musalm, Musakat, 10)
“Para um muçulmano que planta uma árvore, a colheita que se come dessa árvore é uma esmola para ele. A fruta roubada dessa árvore também é uma esmola para ele. O que os animais selvagens comem também é uma esmola para ele. O que os pássaros comem também é uma esmola. E a colheita que cada pessoa come e diminui também é uma esmola para o muçulmano que a plantou.”
(Mussulmã, Musakaat, 2 (1552))
As seguintes frases são, por assim dizer, uma explicação desses hadiths:
“E quem quer que coma dos frutos desta vinha – seja animal ou ser humano, vaca ou mosca, cliente ou ladrão –
passará a ser considerado como caridade para ti. Mas com a condição de que tu disponhas disso em nome e com a permissão do Rezzak-ı Hakikî (o verdadeiro provedor) e te consideres como um distribuidor que dá os bens de Deus às suas criaturas…”
(Palavras, p. 272)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
