“Se alguém faz uma oração ou recita um rosário para que as coisas do mundo corram bem, a sinceridade se perde e ele não alcançará o resultado que espera.” O que isso significa?
– Então, como devemos orar? Por exemplo, um muçulmano rico é aceitável, posso orar para ficar rico também, ou se for para orar, como devo fazer para que seja aceito?
– Além disso, todo mundo quer que as coisas deem certo. Por que querer isso estaria comprometendo a sinceridade?
Caro irmão,
Acreditamos que as orações mencionadas nas obras de Risale-i Nur, que indicam a quebra da sinceridade (ihlas), referem-se a assuntos como versículos, lembranças (zikr) e recitações (evrad). A essência fundamental delas é serem um ato de adoração voltado para a vida após a morte. Portanto, se forem recitadas para alcançar objetivos mundanos, elas quebram a sinceridade, que é o aspecto principal da adoração, e enfraquecem seus efeitos.
Vamos ler juntos novamente as declarações relevantes de Bediüzzaman Hazretleri:
“Segunda Questão:
A obediência (ubudiyyet) visa o comando divino e a graça divina. O motivo da obediência é o comando divino e o resultado é a graça de Deus. Seus frutos e benefícios são da outra vida. No entanto, desde que não sejam a causa final e não sejam desejados intencionalmente, os benefícios deste mundo e os frutos que surgem espontaneamente e são dados sem serem solicitados não são contrários à obediência. Talvez sirvam como incentivo e motivo para os fracos.
“Se os benefícios e vantagens deste mundo fossem a causa ou parte da causa daquele culto, daquele ritual ou daquele lembrete, eles o anulariam parcialmente. Talvez tornassem aquele ritual sagrado estéril, sem resultado. Aqueles que não compreendem este segredo, por exemplo, recitam o Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibendî, com cem benefícios e virtudes, ou o Cevşen-ül Kebir, com mil virtudes, com a intenção de obter alguns desses benefícios. Eles não veem e não verão esses benefícios, e nem têm direito a vê-los. Porque esses benefícios não podem ser a causa daqueles rituais, e não devem ser buscados intencionalmente e diretamente. Porque eles surgem de forma favorável, sem solicitação, a partir daquele ritual puro. Se os intenciona, a sinceridade se corrompe em certo grau. Talvez saia do culto e perca valor. Apenas isso: para recitar rituais tão sagrados, pessoas fracas precisam de um incentivo e um estímulo. Se, pensando nesses benefícios, se entusiasma e recita o ritual apenas por amor a Deus, para a vida futura, isso não faz mal. E é até mesmo aceitável. Como essa sabedoria não é compreendida, muitos, não vendo os benefícios relatados pelos aqtâb e pelos salaf-i sâlih, caem em dúvida, e até mesmo os negam.”
(ver Lem’alar, p. 131)
Não há, certamente, nenhum inconveniente em apresentar a Deus as nossas petições legítimas, além do louvor e da invocação, e é, de fato, um símbolo de devoção que Deus espera de nós.
“Que importância vocês têm se não houver oração por vocês?”
(Furkan, 25/77)
,
“Invocai-me / comunicai-me vossos desejos, e eu vos responderei.”
(Al-Mu’min, 40/60)
Este ponto é claramente expresso em versículos como este.
Dessa forma, fica claro que:
“Ó Deus! Coloque-me no paraíso! Cura-me da minha doença! Permite-me casar com uma pessoa muçulmana e pura! Dá-me uma vida abundante e generosa em meios lícitos!”
É essencial ter a intenção correta ao fazer tais orações, de acordo com o que se deseja. Ou seja, ao fazer essas orações,
“Eu faço isso apenas por devoção religiosa.”
Se alguém tiver uma intenção forçada, o erro está aí. Porque uma intenção forçada não só quebra a sinceridade, mas também afasta o desejo de seus anseios da base da honestidade. É como se colocasse a pessoa em uma posição hipócrita diante de Deus.
Em resumo,
Não devemos pensar em interesses mundanos em nossos lembretes, pensamentos e orações, que devem ser voltados para a vida após a morte. Ao listar nossos desejos mundanos, também devemos ser sinceros e evitar a hipocrisia, como se estivéssemos fazendo isso apenas por recompensa na vida após a morte.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
