Caro irmão,
A oração que se faz após a oração da noite (Isha) durante o mês de Ramadã. A palavra “Terawih” é o plural árabe de “Terviha”, que significa “sentar-se, descansar”. A oração de Terawih recebeu esse nome porque, a cada quatro reatas, as pessoas se sentam e descansam um pouco (el-Meydanı, el-Lubab, Istambul, (s.d.) I, 123).
A oração de Tarawih é uma sunna muakkada (sunna muito recomendada) para todos os muçulmanos, homens e mulheres. A Tarawih não é uma sunna do jejum, mas sim uma sunna do tempo (do horário). Mesmo aqueles que não podem jejuar por algum motivo devem realizar a oração de Tarawih.
A oração Tarawih, realizada para reviver as noites de Ramadã, não é mencionada no Alcorão. No entanto, muitos hadiths foram narrados a seu respeito (Shawkani, Nayl al-Awtar, Egito, (s.d.) III, 53). De acordo com um hadith narrado por Abu Hurairah, o Profeta (s.a.w.) incentivou a reviver as noites de Ramadã, mas não as ordenou como obrigatórias. A este respeito, ele disse: “Aquele que reviver Ramadã com fé e esperando a recompensa de Deus, terá seus pecados passados perdoados” (Bukhari, Iman, 25, 27; Muslim, Musafirin, 173, 176; Ibn Majah, Iqamat al-Salat, 173; Tirmidhi, Sawm, 83). O estudioso de hadiths, an-Nawawi, registra que o Profeta Muhammad (s.a.w.) não tornou obrigatório para seus companheiros reviver Ramadã, mas o ordenou e incentivou como sunna, e que os estudiosos islâmicos concordam que é sunna. An-Nawawi também menciona que “reviver Ramadã se dá por meio da oração Tarawih”. Sob este ponto de vista, a frase do Profeta Muhammad (s.a.w.), “aquele que reviver Ramadã”, deve ser entendida como “aquele que reviver Ramadã com orações noturnas” (an-Nawawi, al-Minhaj, 1924, VI, 39, etc.). De fato, em um hadith narrado por Abdurrahman ibn Awf, o Profeta Muhammad (s.a.w.) disse: “Certamente, Deus tornou obrigatório o jejum de Ramadã. Eu, por minha vez, tornarei sunna a reviver as noites de Ramadã. Aquele que reviver Ramadã com jejum e orações noturnas, com fé e esperando a recompensa de Deus, será purificado de seus pecados como no dia em que nasceu” (Ibn Majah, Iqamat al-Salat, 173; Ibn Hanbal, I, 191, 195).
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) celebrou uma oração noturna na mesquita durante o Ramadã. A maioria dos Companheiros orou com ele. Na segunda noite, ele celebrou a mesma oração. Desta vez, a comunidade que o seguiu para a mesma oração foi maior. Na terceira noite, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não foi à mesquita. A comunidade que a encheu esperou por ele. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) só saiu para a mesquita ao amanhecer e disse à comunidade:
“Vejo o quanto vocês desejam rezar a oração de Tarawih em comunidade. Nada me impedia de sair e conduzir a oração para vocês. Mas eu não saí porque temia que a oração de Tarawih se tornasse obrigatória” (Buhari, Teheccud, 57).
Segundo relato de Abu Zar (ra), o Profeta (sas) costumava fazer seus companheiros rezarem as orações de Tarawih até um terço da noite, perto do fim do mês de Ramadã (Ibn Majah, Ikamatu’s-Salá, 173).
Outro hadith narrado por Abu Hurairah (ra) relata que o Mensageiro de Allah (sas) viu um grupo de Companheiros orando em comunidade atrás de Ubayy ibn Kab (ra) durante o mês de Ramadã e aprovou, dizendo: “Eles estão fazendo a coisa certa, que coisa boa estão fazendo” (Abu Dawud, Iqamat al-Salat, 190).
Ainda, a mãe dos crentes Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) deu as seguintes informações sobre a oração de Tarawih que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) realizava:
“O Mensageiro de Deus não rezava mais de onze rezas, nem no Ramadã nem em outros momentos. Rezava quatro rezas, cuja beleza e extensão não posso descrever! Finalmente, rezava mais três rezas. Certa vez, perguntei: ‘Ó Mensageiro de Deus! Você dorme sem rezar a oração da Vítir?’ Ele respondeu: ‘Ó Aisha! Meus olhos dormem, mas meu coração não dorme'” (Buhari, Teheccud, 1 25).
Para os Hanefitas, o número de rezas da oração de Tarawih baseia-se na prática de Omar (ra). Nos últimos anos de seu califado, Omar fez com que a oração de Tarawih fosse rezada com vinte rezas na Mesquita do Profeta. Após a era dos quatro califas, ninguém se opôs à prática de rezar a Tarawih com vinte rezas em comunidade. Os estudiosos agiram de acordo com o hadith do Profeta Muhammad (s.a.v.): “Não se desviem da minha sunna e da sunna dos califas justos após mim” (Tirmizi, Ilm, 16; Ibn Hanbal, IV, 126). Por outro lado, foi relatado que Abdullah ibn Abbas (ra) rezou a oração de Tarawih com vinte rezas durante o mês de Ramadã, seguida de três rezas da oração de Witr. Quando perguntado sobre a prática de Omar (ra) a este respeito, o Imam Abu Hanifa disse: A oração de Tarawih é sem dúvida uma sunna muakkada (sunna fortemente recomendada). Omar não fez com que essa oração fosse rezada em comunidade e com vinte rezas por meio de um ijtihad pessoal, nem a ordenou como uma bid’a (invenção religiosa). Ele fez isso com base em um princípio jurídico que ele conhecia e em um legado do Profeta Muhammad (s.a.v.) (at-Tahtawi, Hashiya, 334).
Como mencionado acima, a oração de Tarawih é considerada sunna muakkada para homens e mulheres. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) indicou isso em um hadith: “Deus tornou o jejum de Ramadã obrigatório para vocês, e eu tornarei a oração noturna (Tarawih) sunna para vocês” (Ibn Majah, Iqamat al-Salat, 173; Ibn Hanbal, I, 191 e ss.).
De acordo com todas as narrativas transmitidas, não há dúvida de que os oito rekat da oração de Tarawih são uma sunna muakkada (sunna confirmada). Alguns estudiosos, como Ibn al-Humam, afirmaram que mais de oito rekat são recomendáveis. Isso é semelhante à recomendação de realizar quatro rekat de oração sunna após a oração de Isha, sendo que os dois primeiros rekat são sunna muakkada (Ibn al-Humam, Fath al-Qadir, Egito, 1315, I, 333 e ss.).
A oração de Tarawih é exclusiva do mês de Ramadã; seu horário, de acordo com a opinião preferida, é após a oração de Isha (oração da noite) e continua até o horário da oração de Fajr (oração da madrugada). A oração de Witr é rezada após a oração de Tarawih. No entanto, não há problema em rezá-la antes da oração de Tarawih. Contudo, a oração de Tarawih não deve ser rezada antes da oração de Isha. Se for rezada antes, deve ser repetida. É recomendável atrasar esta oração para depois da meia-noite ou um terço da noite. De acordo com a opinião mais forte, rezar a Tarawih em grupo é uma sunna kifaya (sunna que se torna obrigatória se ninguém a cumprir). Ou seja, se ninguém em uma mesquita reza a Tarawih em grupo, todos são pecadores. A oração de Tarawih pode ser rezada individualmente, mas é mais virtuoso rezá-la em grupo. Quem se juntar à oração de Tarawih no meio, deve primeiro rezar a oração obrigatória de Isha e depois acompanhar o imam para a oração de Tarawih. Ele completa as rezas de Tarawih que faltaram mais tarde. É sunna rezar a Tarawih com a conclusão do Alcorão (Hatim).
Não há como compensar a oração Tarawih. Como é sabido, as orações obrigatórias e recomendadas são compensadas.
É mais virtuoso concluir a oração de Tarawih com dez saudações, dando um salam a cada dois rekat. Dar um salam a cada quatro rekat também é permitido, mas é considerado desaconselhável (makruh).
Ao realizar a oração de Tarawih, se cumprir-se a saudação a cada dois rekat, ela será como a sunna de dois rekat da oração do Maghrib (crepúsculo), e se cumprir-se a saudação a cada quatro rekat, ela será como a sunna de quatro rekat da oração do Isha (noite). No início e no início de cada dois rekat, recitam-se “Subhanaka”, “A’uzubillah” e, a cada assentamento, “At-Tahiyyat” e as orações “Salli-barik”. Quando realizada em grupo, a comunidade tem a intenção de seguir tanto a Tarawih quanto o imã. O imã realiza a oração de Tarawih em voz alta (al-Kasani, Badai’us-Sanayi’, Beirute, 1974, I, 288; Tahtavi, Haşiye, 335 e ss).
A oração de Tarawih é rezada um pouco mais rapidamente do que outras orações. Mas isso não significa que possa ser rezada com uma pronúncia tão distorcida que os pontos de articulação das letras fiquem incompreensíveis. Nesse sentido, rezar a oração de Tarawih de forma apressada e anormal é desaconselhável. Não se deve apressar ao cumprir os rituais da oração. É necessário pronunciar as palavras com clareza, prestar atenção aos pontos de articulação e cumprir os rituais como devem ser.
Em mesquitas onde a oração de Tarawih não é realizada com a recitação completa do Alcorão (Hatim), para evitar qualquer erro e para que a comunidade memorize bem as suras curtas, é útil recitar as suras posteriores à “Sura do Elefante”. Neste caso, o imam também se protege de dúvidas quanto ao número de rezas. (Ibn Abidîn, Reddu’l-Muhtar, II, 44; vd., Vekbe ez-Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslâmî, Dimaşk, 1989, II, 72).
Nureddin TURGAY
O mês de Ramadã ocupa um lugar e uma importância especiais na religião islâmica. É um mês em que, com o jejum, a abertura da refeição (iftar), a recitação do Alcorão (mukabala), as orações de Taraweeh e o suhur (refeição antes do amanhecer), as pessoas se dedicam ao culto de Deus com amor e entusiasmo. Este mês abençoado é uma oportunidade, um período de grande valor, para o desenvolvimento de todas as características humanas. O Profeta de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) incentivou sua comunidade, tanto por seus atos quanto por suas palavras, a passar este período abençoado e fecundo, em que o Alcorão foi revelado, as portas do Paraíso foram abertas e a graça divina se derrama, de forma plena.
No mês de Ramadã, existe um culto que não se realiza em outros momentos: a oração de Tarawih, que os que se dedicam à espiritualidade e à angelitude através do jejum diurno celebram em comunidade como um dever de adoração a Deus. A oração de Tarawih é considerada um dos ritos islâmicos. Os ritos são símbolos do islamismo, sinais que indicam que um lugar é um país muçulmano, uma sociedade é uma sociedade muçulmana e um indivíduo é muçulmano; como o chamado à oração, as orações de sexta-feira e de festa, o sacrifício de um animal. Nesse sentido, os ritos que são sunna têm um valor maior do que os deveres individuais.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
