Caro irmão,
Nós estamos onde estamos agora. Mas antes de existirmos, em nosso estado atual e em nossos estados futuros, estamos no conhecimento de Deus.
O conhecimento de Deus não é algo que surgiu posteriormente; é eterno e imemorial.
Deve ser isso que você quis dizer.
A questão deve ser avaliada de forma diferente em relação a Deus (cc) e às criaturas. As criaturas são responsáveis pelo momento em que vivem. Elas têm o dever de servir no âmbito da obediência e do culto. O âmbito da divindade e da providência é muito diferente.
É diferente o fato de tudo estar no conhecimento de Deus e o fato de, quando chega a hora e o lugar, passar da esfera do conhecimento para a esfera do poder.
Considerar que o criador da existência e da morte é o mesmo ser significa compreender a verdade da existência. Aquele que criou a vida também criou a morte. Assim como a chuva, a queda da folha, o nascimento de uma criança são atos de criação, a morte também o é. No universo, as criaturas, pela sabedoria do Criador,
“nascer, crescer e morrer”
são criados dessa forma. Essa é uma lei que o Criador estabeleceu para as criaturas. O universo não é estático, mas em constante movimento.
“As criaturas fluem incessantemente no rio do tempo, por permissão divina.”
“O tempo é um fio, uma fita, e o Criador, o Glorioso, a cada ano lhe apresenta um outro universo.”
(Cartas, p. 233)
Criados
“mundo oculto”
vindo de
“mundo da testemunha”
Após uma estadia, eles retornam ao “mundo oculto”. A fonte de nosso conhecimento sobre o mundo oculto são os livros sagrados, que são a mensagem do Criador, e os mensageiros/profetas do Criador, que os interpretam. O Criador dá vida às criaturas, as encarrega de uma missão e, então, com sua sabedoria, as concede a morte. Ele as transfere da esfera do poder para a esfera do conhecimento.
Ao manter as criaturas no universo por um “determinado período” e depois as levar ao mundo invisível, o Criador garantiu a fluidez das criaturas por meio do “tempo”. O mundo físico/material está condicionado pelo tempo. Cada instante do tempo é um novo…
“ordem de criação / que haja / seja”
significa. As criaturas estão condicionadas à existência do Vivo e Eterno; a existência é sustentada por Ele. É impossível conceber as criaturas separadas da criação do Criador-Sábio nem por um instante.
Para explicar este assunto de outro ponto de vista.
“O Imam-i Mubîn e o Kitab-i Mubîn”
É necessário também explicar brevemente os tópicos.
O Imam-i Mubîn, o Kitab-i Mubîn e a Lua Mahfuz.
Todos os três
“Os títulos da ciência divina”
E podemos perceber, em certa medida, a sutil diferença entre eles, lendo atentamente os Nūrs.
Em Mektûbat
“Os círculos de existência do conhecimento, como o Imam-ı Mubîn, o Kitab-ı Mubîn e o Levh-i Mahfuz, que são títulos do conhecimento eterno.”
é mencionado.
Atualmente,
“Que registra e escreve em Imam-ı Mübîn e Kitab-ı Mübîn, os livros de Levh-i Mahfuz, todas as histórias de todas as criaturas.”
aparece uma frase como esta.
Considerando-se essas afirmações em conjunto, compreende-se que as três são meros rótulos. As três são títulos atribuídos ao conhecimento divino. Ao se falar delas, o conhecimento divino vem imediatamente à mente; pois elas não são o conhecimento divino em si.
Bediuzzaman, após declarar que os estudiosos da exegese apresentaram opiniões diferentes sobre o Imam-ı Mubîn e o Kitab-ı Mubîn, e que alguns os consideravam a mesma coisa, expressa sua própria opinião da seguinte forma:
“Imam-ı Mübîn” é um título que se refere a um tipo de conhecimento e ordem divina; ele olha mais para o mundo do invisível do que para o mundo do visível. Ou seja, ele considera o passado e o futuro mais do que o presente.“O Livro Manifesto (Kitab-ı Mübîn), por sua vez, olha para o mundo da manifestação (âlem-i şehadete) mais do que para o mundo do oculto (âlem-i gayb). Ou seja, ele se concentra no presente (zaman-ı hazıra) mais do que no passado e no futuro, e é um título, um registro, um livro da potência e da vontade divinas (ilme e emre) mais do que do conhecimento e da ordem.”
(Palavras)
Tanto o Imam-ı Mubîn quanto o Kitab-ı Mubîn são registros da Levh-i Mahfuz, mas há uma diferença entre eles.
Podemos sentir essa pequena diferença em um certo grau nas seguintes expressões:
“Sim, em uma semente, há duas manifestações do destino: uma manifestação intuitiva, que anuncia e indica o “Livro Manifesto” (Kitab-ı Mübîn), título da vontade e dos decretos criativos, e uma manifestação teórica, que anuncia e simboliza o Imam-ı Mübîn, título do comando e do conhecimento divinos. A manifestação intuitiva é constituída pelas qualidades, condições e formas materiais da árvore contida na semente, que serão visíveis posteriormente. A manifestação teórica, por sua vez, são as atitudes, condições, formas, movimentos e louvores que a árvore, que será criada a partir da semente, experimentará durante sua vida; são atitudes, condições, formas e ações que mudam de tempo em tempo, denominadas história de vida, que possuem uma medida de destino ordenada, como os ramos e as folhas da árvore.”
(Palavras)
Livro de Clarificação
expressa o plano e o programa de criação de tudo que se manifesta neste mundo da existência. Nas sementes das frutas, nos ovos ou espermatozoides dos seres vivos, estão inscritas todas as características dos seres que deles irão surgir. Portanto, o homem compreendeu que toda criatura na natureza se manifesta de acordo com um plano e um programa, mas alguns atribuíram esse programa à própria natureza da criatura, sem considerar o conhecimento divino e o Kitab-ı Mübîn, que é uma de suas manifestações.
As sementes se fragmentam, germinam, tornam-se mudas, crescem por um tempo e, então, ramos começam a brotar em diferentes direções. Mais tarde, flores e folhas aparecem. Tudo isso está contido naquele programa inicial chamado “código genético”. Em resumo, tudo sobre a árvore está escrito na semente. E esse registro é um testemunho do Livro Sagrado.
Por outro lado,
Em que jardim uma semente será plantada, quando um menino travesso quebra um galho, que tipo de tempestade sofrerá em que data, que tipo de danos sofrerá, o que acontecerá no final, para onde será levada depois de cortada e o que será feito? É impossível encontrar tudo isso no código genético. Como tudo isso acontece no âmbito do conhecimento divino, todas essas etapas também devem se manifestar de acordo com um conhecimento e um livro que é a manifestação desse conhecimento. Este livro é,
Imam-ı Mubîn
é.
Um ser humano não é assim? Todas as suas características físicas não estão escritas em sua semente, chamada esperma? Ter dois olhos e que estes estejam posicionados de forma simétrica, ter a cabeça acima e os pés abaixo, o número e a disposição dos dedos, as características dos glóbulos vermelhos e brancos, as formas, funções e tamanhos do fígado, rins, coração e cérebro, em suma, tudo está codificado naquele esperma. Diferentes características surgem das diferentes sequências de bases nos genes.
No entanto, a qual escola primária irá, quando se formará, onde fará seus estudos secundários e universitários, com quem será amigo, para onde irá com eles, o que fará, com que provações se deparará na vida, quando e qual doença contrairá, e novamente onde e quando morrerá, como será tratado no mundo da sepultura e além… Tudo isso é como um livro, uma obra à parte para cada pessoa…
Este livro não tem relação com o programa no esperma. Todas as fases da jornada do esperma no útero, que começa com o esperma.
O Livro da Clareza
como está escrito, a razão considera necessário que exista um registro eterno que registre toda a jornada de vida do ser humano, com seu corpo e alma. E o mestre Bediuzzaman Hazretleri é este registro.
Imam-ı Mubîn
declara que é.
Não se deve perder de vista o seguinte ponto:
Entender “escrever” como apenas colocar letra por letra no papel é incompleto. A sequência dos genes é muito diferente da escrita. A memória não grava algo como se estivesse digitando em uma máquina de escrever. Nem em uma fita de fita cassete ou em uma fita de vídeo as palavras e os eventos são gravados com uma caneta.
Eis tudo e cada acontecimento,
Placa Protetora (Levh-i Mahfuz)
que tem os registros de
Imam-ı Mubîn
e
Livro de Clarificação
Escrever ‘de’ é algo que vai muito além disso. Essa gravação também não tem nada a ver com letras ou palavras.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
