O versículo “Vocês sabem daqueles entre vocês que transgrediram o sábado. Nós dissemos a eles: ‘Transformem-se em macacos degradados.'” teve influência na origem da evolução?

Caro irmão,

Vocês sabem, com certeza, quem são aqueles que quebraram a proibição do sábado. Por isso, dissemos a eles: “Sejam macacos miseráveis!”

É assim que é; certamente vocês conhecem aqueles entre vocês que violam as proibições religiosas de respeito ao sábado. (Al-A’raf, 7:162)

“Pergunte-lhes sobre a situação daquela cidade à beira-mar, que desrespeitava o sábado e o proibido, e os peixes vinham em abundância naquele dia…”

(Al-A’râf, 7/163)

Como explicado no versículo, eles não respeitaram a proibição do sábado em uma cidade costeira, ignorando a regra estabelecida pela religião, e por isso Nós os castigamos.

“Sejam macacos, sigam a manada!”

dissemos.

E fizemos deste incidente uma lição contundente, um aviso eficaz, tanto para aqueles que estavam presentes naquela ocasião quanto para aqueles que viriam depois, e também um conselho inesquecível, uma advertência para aqueles que deveriam ser protegidos.

Eles não cumpriram a palavra dada. A fidelidade à palavra, sendo dever e obrigação da humanidade, eles a ignoraram. Por isso, privados da ciência e da compreensão, da sabedoria e da razão, que são atributos da humanidade, tornaram-se seres miseráveis, com aparência de macacos, curvados e rastejantes, e isso porque…

“malha”

é interpretado.

Eles se transformaram em macacos com cauda em sua aparência externa? Ou, embora tenham a aparência de humanos, tornaram-se espiritualmente semelhantes a macacos em sua essência e caráter?

Existem duas interpretações sobre isso. A maioria dos exegetas, com base na literalidade e na aparência externa do versículo, afirmaram que se trata do Messias verdadeiro e completo (mudança de forma).

Contudo, Mujahid e outros intérpretes que o seguiram defenderam que essa regra é representativa, e portanto, a transformação deve ser espiritual. Isso parece mais apropriado à compreensão de nossa época. Embora, na verdade, a mudança de forma não seja mais difícil ou importante do que a mudança espiritual.

Se considerarmos bem, a transformação da aparência externa de um corpo, onde os ideais da humanidade se extinguem, para a forma de um macaco pode até parecer quase normal. Deus nos livre de encontrar tantos corpos que mudaram de aparência devido a várias doenças.

Mas a menção específica à forma de macaco entre as formas animais é, provavelmente, uma indicação da importância da semelhança espiritual. Na verdade, a verdadeira diferença entre o homem e o macaco não é apenas a diferença de um pelo, de uma cauda. É a diferença de razão, lógica, caráter e moral. Toda a habilidade do macaco reside no desenvolvimento de seu instinto de imitação. O macaco que vê os movimentos de um homem imita-o imediatamente. Essa característica de imitação, aos olhos de muitos, aproxima o macaco do homem.

No entanto, se você acender uma fogueira diante de um macaco por dias, demonstrar a ele como se aquecer em dias frios, e depois levá-lo para um lugar isolado, colocando perto dele fósforos, tochas, lenha e carvão, ele ainda assim não conseguirá reunir esses itens para acender uma fogueira e se aquecer quando sentir frio.

Nem sequer consegue demonstrar essa pequena relação lógica. Imaginem agora o grau de outras operações racionais que se seguiriam a isso. É assim que são as pessoas cujos mundos espirituais foram corrompidos: elas não podem fazer nada além de imitação cega e não conseguem ir além de seus instintos animais. De certa forma, parecem humanas, mas na verdade não são nada além de macacos. Eles quebram e comem a noz, mas não conseguem imaginar plantar uma árvore de nozes.

“Eles são como animais. Ou até piores.”

(Al-A’râf, 7/179).

A Evolução Existe?

Seleção natural

, que existe uma luta constante pela sobrevivência na natureza e que essa luta é sempre vencida pelos que sobrevivem.

“resistente e adequado às condições naturais”

baseia-se na premissa de que haverá seres vivos.

Por exemplo, em um rebanho de veados ameaçado por predadores, os veados que conseguem correr mais rápido sobreviverão naturalmente. Naturalmente, com o tempo, esse rebanho de veados será composto apenas por indivíduos capazes de correr rápido.

No entanto, se observarmos atentamente, este processo, por mais tempo que dure, não transforma os veados em outra espécie. Os veados fracos são eliminados, os fortes sobrevivem, mas, no final das contas, como não há alteração na informação genética dos veados, não há uma

“mudança de tipo”

não acontece. Independentemente de quantos rebanhos de veados sejam selecionados, eles continuarão a viver como veados.

O exemplo do cervo se aplica a todas as espécies. A seleção natural apenas elimina os indivíduos deficientes, fracos ou desadaptados a um determinado ambiente dentro de uma população. Ela não pode criar novas espécies, novas informações genéticas ou novos órgãos. Ou seja, não pode evoluir. Darwin também reconhecia esse fato.

“A seleção natural não pode fazer nada a menos que ocorram mudanças benéficas.”

e assim aceitou.

(Charles Darwin, A Origem das Espécies: Um Fac-Símile da Primeira Edição, Harvard University Press, 1964, p. 177)

Um dos pontos que os evolucionistas usam como argumento é

“seleção natural”

Em termos turcos


“renúncia natural”


ou


“seleção natural”


Essa é a sua afirmação. Segundo eles, catástrofes, inundações, desabamentos e a crueldade dos acontecimentos levam embora os seres sem resistência, e os fortes e resistentes permanecem.

Antes de tudo,

Não sei até que ponto é possível estabelecer uma relação disso com a evolução. Porque não há evidências de que os seres vivos que sobreviveram a esse tipo de catástrofe tenham mudado de espécie. Embora se diga que algumas espécies de animais desapareceram da Terra ao longo do tempo, nem os fósseis desses animais surgiram como uma nova espécie, nem os que sobreviveram ou os mais fortes que sobreviveram a uma catástrofe saltaram para uma classe superior.

Em segundo lugar.

Em toda espécie de ser vivo, sempre existem os fortes e os fracos; eles vivem juntos. Mas, dentro dos limites das leis que Deus estabeleceu para a vida dos animais, há razões muito importantes para que alguns indivíduos de uma espécie ou rebanho sejam fracos e outros fortes.

A alimentação carnívora de algumas espécies cria uma cadeia alimentar na natureza, permitindo que o sistema ecológico continue em sua perfeição. Se não fosse assim, se, por exemplo, em um rebanho de gazelas não houvesse indivíduos que não fossem presas de leões e tigres, ou se todos os indivíduos de cada espécie fossem fortes, então todos os animais carnívoros morreriam, os outros animais se multiplicariam em detrimento dos primeiros, e o equilíbrio ecológico seria abalado. Este fato observado no reino animal é um fator importante na sobrevivência de algumas espécies que se alimentam de indivíduos fracos.

Devemos também registrar aqui que,

Apenas porque os animais fracos desaparecem em uma geração, isso não significa que as gerações seguintes nasçam fortes. Em cada geração, os fortes e os fracos coexistem, e alguns fracos, idosos e aqueles que não conseguem acompanhar o rebanho se tornam alimento para os animais selvagens carnívoros, e a vida da espécie continua.

Partindo desse pressuposto, os evolucionistas e os naturalistas cometeram um grande crime ao generalizar um único caso para a vida de todos os seres vivos, considerando a vida como uma luta, uma batalha.

Segundo eles, o único propósito da vida é a sobrevivência do ser vivo, e isso se resume à obtenção de alimento. Os evolucionistas, naturalistas e materialistas, que avaliam a vida humana da mesma forma, consideram a sobrevivência dos fortes em detrimento dos fracos como um direito natural, e concebem o propósito da vida humana como meramente comer, beber e se reproduzir, bloqueando assim a cooperação entre pessoas e nações, legitimando a exploração e reduzindo o ser humano a um nível inferior ao dos animais, privando-o de todos os valores sublimes que possui.

Contudo, a luta na vida é totalmente passageira; o que importa é a cooperação.

Todos os órgãos de um corpo vivo cooperam entre si, e todos os elementos do universo, como o sol com seu calor e luz, o ar, a água, a terra, a capacidade de germinação da fruta, etc., colaboram para que uma única fruta sirva de alimento para humanos e animais, de acordo com suas espécies. As plantas, por sua vez, ajudam os animais e os humanos, os animais ajudam os humanos, e o homem, se cumprir sua função e responsabilidade de califa na Terra, socorre as plantas e os animais, servindo à continuidade de suas vidas.

Enquanto plantas e animais participam deste coro harmonioso de cooperação por obediência obrigatória às leis de Deus e como uma necessidade e um aspecto inerente de suas vidas, o homem, por ter sido agraciado com a vontade, está em posição de participar deste coro por sua própria vontade. Partindo daí, cabe ao homem transformar a Terra não em um campo de batalha, de luta e de guerra, mas em um berço de cooperação e fraternidade.

Mas os evolucionistas, ao apresentarem o assunto de forma inversa, não podem ser considerados isentos de responsabilidade pelas catástrofes globais ocorridas nos últimos um ou dois séculos, como conflitos, guerras e as chamadas revoluções; tampouco podem ser considerados isentos de responsabilidade por catástrofes semelhantes na história da humanidade, como o colonialismo internacional, o tráfico de escravos, a discriminação racial e a supremacia da força sobre a justiça na história.

“naturalmente”

Não se pode dizer que, ao observá-los, eles não os estejam, por assim dizer, legitimando.

De fato, Karl Marx, o fundador do comunismo que baseou sua visão da história nessa premissa, deve muito a Darwin, e não é à toa que os comunistas são os defensores mais ferrenhos da evolução entre os materialistas. Porque a evolução é também um dos pilares fundamentais do ateísmo.

De fato, a evolução é mantida em destaque nos círculos científicos, em grande parte devido a todos esses fatores, e é venerada como um dogma, uma ideologia.

Mas que contradição estranha e grande é essa: os mesmos círculos, muitas vezes, não deixam que ninguém assuma a liderança na defesa dos direitos humanos, dos oprimidos, das liberdades fundamentais, e especialmente da liberdade de pensamento e da paz universal.

Apesar das alegações dos evolucionistas sobre a seleção natural, catástrofes de grande escala e inevitáveis, como inundações, terremotos e desabamentos, varrem tanto os fracos quanto os fortes, por exemplo, uma onda terrível do mar mata milhares, milhões de seres vivos, fracos e fortes, que colidem com rochas ou são engolidos pelas ondas.

Além disso, apesar dessa alegação, em todos os períodos da história, em todos os anos, todas as estações e todos os dias, na natureza, dentro da arte, lei e execução de Deus, o mais fraco e o mais forte coexistem, nos mares peixes-agulha com baleias e tubarões, nos céus águias e abutres com pardais e pombos, na terra formigas com coelhos, esquilos, leões, tigres, linces, panteras, portanto, o equilíbrio ecológico, a harmonia, a perfeição na natureza, continuam sem sofrer nenhum dano por milhões de anos.

Ainda assim, animais fracos, não carnívoros e não predadores, como ovelhas, pombos e coelhos, que se reproduzem menos, tendo um ou no máximo dois filhotes por ano, mantêm populações muito mais numerosas em quase todos os lugares, em comparação com animais predadores que se reproduzem mais.

Portanto, não há destruição, mas sim serviço à vida, e inúmeras criaturas, compostas por plantas e animais que não estão cientes do que fazem e não sabem por que o fazem, essencialmente servem a propósitos muito mais elevados com suas vidas, e com esse serviço, glorificam e louvam a Deus.

Portanto, não é possível falar de seleção natural como os evolucionistas a descrevem em termos de especificidade e amplitude na natureza, e como um princípio natural, irresistível, um fato sociológico, na vida social dos indivíduos e das nações.

O fato de que os seres mais fracos, desde microrganismos a formigas e abelhas, passando pelos cervos dos desertos e os peixes fracos dos mares, são muito mais numerosos do que os mais fortes, que a vida continua a brotar incessantemente mesmo nos redemoinhos mortais de toda a barbárie e crueldade humana e animal, que os seres mais fracos e delicados são protegidos por armaduras e fortificações próprias, apesar de todas essas dificuldades, e que, como resultado, o equilíbrio ecológico tem sido preservado desde os tempos antigos, são todos fatos constatados pela ciência e constituem verdadeiros golpes de martelo contra a teoria da seleção natural.

Aliás, hoje a paleontologia afirma, ao contrário do pensamento evolucionista, que criaturas primitivas, como os organismos unicelulares, coexistiram com seres bastante complexos, como anfíbios, répteis, aves e mamíferos.

Por exemplo:

Neoplina, que se diz ter desaparecido há 300-400.000.000 anos, Coelacanth, que se acredita ter vivido há 70.000.000 anos, Crinoid, que se diz ter vivido há 565.000.000 anos, Limulus, que se estima ter vivido há 225.000.000 anos, fósseis de plantas Gunt-Flint com 2.000.000.000 anos e centenas de outros… ainda sobreviverem, idênticos aos de hoje, são testemunhos que proclamam a inexistência da evolução na terra e no céu. Alguns evolucionistas moderados até mesmo confessam isso, sem hesitar em dizer que grandes grupos de animais, como peixes, répteis e mamíferos, apareceram repentinamente na face da Terra com suas formas e identidades originais.

Em resumo,

Assim como a adaptação, frequentemente invocada na evolução, a seleção natural também não passa de uma hipótese fraca, inconsistente e obscura. As observações científicas não confirmaram, como a teoria evolucionista supõe, nem que o ambiente e o clima eliminem os fracos, expulsando-os dos limites da espécie, nem que os fortes tomem completamente o direito à vida, aniquilando os fracos.

Portanto, o que se ouve no seio da existência não são apenas os gemidos dos poderosos e os suspiros de morte dos fracos. Embora tais cenas tenham ocorrido ocasionalmente na história da humanidade, muitas vezes a justiça prevaleceu, e a compaixão e a misericórdia dos fortes e ricos aos fracos e pobres, e a gratidão dos fracos e pobres aos fortes e ricos, permitiram que a história chegasse aos dias de hoje.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas