1) Existe alguma contradição entre o versículo 2 da Sura An-Nur e o versículo 15 da Sura An-Nisa?
– Algumas pessoas dividem esses versículos em casados e solteiros. Como se houvesse uma contradição que precisasse ser eliminada, por isso os dividem em casados e solteiros?
– Porque, que eu saiba, não há distinção entre casados e solteiros. Se pudesse fornecer a tradução dos versículos e explicar, ficaria grato. Obrigado.
2) Se você seguir a maioria dos que estão na terra, eles o desviariam do caminho de Deus. Eles não seguem nada além de conjecturas e não se baseiam em nada além de especulações infundadas.” (En’am, 6/116)
– De acordo com este versículo, digamos que no futuro a maioria do mundo se tornará muçulmana (75%). Se todos forem Ahl-i Sunnet, de acordo com este versículo, se seguirmos a maioria, eles nos desviariam do caminho de Deus?
– Além disso, de acordo com você, o resto do mundo não se baseia em nada além de especulações infundadas?
– Eles não se submetem a mais nada além da lei?
– São erros?
Caro irmão,
Resposta 1:
A tradução dos versículos mencionados na pergunta é a seguinte:
“Castiguem com cem açoites cada um dos que praticam a fornicação, homem e mulher. Se vocês crêem em Alá e no dia da ressurreição, que a compaixão não os impeça de aplicar a lei de Alá. Que uma comunidade de crentes esteja presente para testemunhar a punição deles!”
(Nur, 24/2)
No segundo versículo da Sura An-Nur, a pena de cem açoites para o crime de adultério é expressa de forma absoluta, sem usar os qualificativos de solteiro ou casado. Tentaremos esclarecer o assunto, chamando a atenção para alguns pontos:
a)
Os preceitos islâmicos
-O Livro e a Sunna (Tradição do Profeta)-
tem duas fontes.
“Cem chicadas” para solteiros no Alcorão
pena,
Na circuncisão, a pena é a “lapidação”.
foi previsto.
Oração, jejum, peregrinação a Meca, esmola
Assim como a conclusão de preceitos islâmicos fundamentais, como o jejum do Ramadã, é deixada à prática (sunna), a lapidação, que é uma parte importante do castigo pelo crime de adultério, também é deixada à prática (sunna).
Considerando que, em geral, a probabilidade de cometer adultério é maior entre solteiros, é mais apropriado que esteja presente no Alcorão, que é a principal fonte de legislação.
b)
A introdução de novas regras depende das novas necessidades que surgem. O fato de diferentes religiões contiverem regras diferentes também se origina dessa sabedoria.
De acordo com isso, no primeiro versículo
pena de “cem chicadas” tanto para solteiros quanto para casados
a emissão da sentença, posteriormente, por exigência da conveniência.
a pena de “lapidação” para casados com mulheres circuncidadas
é possível que tenha sido implementado.
De fato, existem relatos de que Ali aplicou tanto a punição com a vara quanto a lapidação à mesma pessoa.
(cf. Razî, comentário sobre o versículo em questão)
c) A pena de apedrejamento está comprovada por narrativas transmitidas de forma contínua e ininterrupta.
São conhecidos os relatos de Abu Bakr, Omar, Ali, Jabir, Said al-Khudri, Abu Hurairah, Buraydah al-Aslami, Zayd ibn Khalid e outros companheiros do Profeta.
(ver Razî, ibidem)
A determinação de uma pena tão severa por meio da circuncisão, –
como em muitas outras sentenças –
A importância da circuncisão na religião e
segunda fonte de Tešrīn
pode ser para dar uma lição à comunidade.
d)
“Exija quatro testemunhas para as mulheres que cometeram adultério. Se quatro testemunhas confirmarem, mate-as até que a morte as alcance, ou
Mantenha-os em casa até que Deus lhes mostre o caminho.
Se dois de vós cometem adultério, castigai-os. Mas se se arrependerem e melhorarem, deixai de os castigar. Porque Deus é perdoador e misericordioso.
(Al-Nisa, 4/15-16)
nos versículos que descrevem a punição pelo crime de adultério
“prisão domiciliar” e “uma forma de tortura adequada”
há uma penalidade.
As disposições contidas nesses versículos foram revogadas pelo versículo da Surata An-Nur.
(ver Razi, Kurtubî, comentários sobre os versículos em questão)
e)
Contido no versículo 15 de Al-Nisa
“Mantê-los em casa até que Deus lhes mostre um caminho.”
A frase acima deixa claro que o confinamento em casa para as mulheres é por um período determinado. Quando o tempo previsto pela sabedoria divina chegar, isso…
“prisão domiciliar temporária”
Em seu lugar, será feita uma regulamentação válida por tempo indeterminado. E essa regulamentação foi feita com o versículo 2 da Sura Nur.
f)
No entanto, este versículo
“Aprendei de mim a decisão de Deus sobre as mulheres; a punição para as mulheres solteiras é cem açoites, e a punição para as casadas é a lapidação.”
Há também estudiosos que afirmam que foi revogado por um hadith com o mesmo significado. (Razi, Kurtubi, ibid.)
– De acordo com a grande maioria dos estudiosos, o hadith em questão
“nâsih”
não,
“explicativo”
Ou seja, este hadiz sagrado refere-se ao versículo em questão.
“até que se encontre uma solução”
A declaração contida na frase acima expressa uma promessa divina.
Além disso, neste hadith, o versículo da Surata An-Nur sobre adultério também é mencionado. Ou seja, aquele que diz:
“pena de cem chicotadas”
indica que é apenas para solteiros.
g)
Pode-se dizer que, para que não houvesse um abismo muito grande, à vista da razão, entre as punições consideradas bastante leves na Surata An-Nisa e a disposição do versículo da Surata An-Nur que as revoga, a sabedoria divina, no versículo da Surata An-Nur, que revoga, não estabeleceu uma punição tão severa como a “lapidação”, mas sim uma punição um pouco mais leve, como “cem açoites”.
No entanto, a pena de “lapidação”, que é mais severa em termos de utilidade e dissuasão, também foi mencionada, mas esta disposição foi apresentada na Sunna, que é a segunda fonte da legislação.
Resposta 2:
“Se você seguir a maioria dos que estão na terra, eles o desviariam do caminho de Deus. Porque eles não seguem nada além de conjecturas e não se baseiam em nada além de especulações infundadas.”
(En’âm, 6/116)
O versículo em questão deve ser interpretado da seguinte forma:
a)
Nos versículos anteriores a este, as dúvidas dos incrédulos foram respondidas. Em seguida,
“A palavra do teu Senhor é completa, tanto em verdade como em justiça. Ninguém pode mudar as Suas palavras. Ele é o Todo-Ouvinte, o Todo-Conhecedor.”
O versículo 115 da sura em questão enfatiza que todos os preceitos do Alcorão, de A a Z, são corretos, e que isso constitui uma prova indiscutível de que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) é um profeta verdadeiro.
Em um caso comprovado com provas tão conclusivas, foi apontado que não é correto dar ouvidos ao que dizem os ignorantes e os ignorantes de si mesmos.
b)
Contido neste versículo
“A maioria dos que estão na Terra”
o que se pretende com
São as pessoas que viveram na época em que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) estava vivo.
Quem não aceita as verdades reveladas no Alcorão está acreditando em algo contrário à verdade. O oposto da verdade é a falsidade, o oposto da retidão é o erro, o oposto da orientação é a desorientação. Portanto,
Todos os que não acreditam no Alcorão estão em erro.
c)
Do ponto de vista islâmico, isso
A desordem é dividida em três partes:
1) Ideias erradas sobre teologia:
A crença dos politeístas, dos adoradores de estrelas, dos adoradores de ídolos e daqueles que acreditam na trindade é desse tipo.
2) Ideias erradas sobre a profecia:
Aqueles que negam a profecia de forma absoluta.
(Deístas),
somente aqueles que negam a profecia de Maomé (que a paz seja com ele)
(Os Alevites)
aqueles que negam o dia do julgamento
(o que também se inclui no assunto da profecia, pois a maior lição que os profetas ensinam, após a crença em um só Deus, é a crença no dia do juízo final).
3) Aqueles que negam os preceitos estabelecidos pela religião islâmica:
Também fazem parte desta categoria os pensamentos errôneos dos politeístas árabes, que, de acordo com seus próprios desejos e caprichos, proibiam coisas que Deus havia permitido ou vice-versa, ou mudavam a ordem dos quatro meses sagrados.
Este versículo enfatiza que a maioria das pessoas está enganada em relação a esses três assuntos que se enquadram no âmbito da religião, e que não se deve dar atenção a essas crenças.
(cf. Razi, Ibn Ashur, Maragi, comentário sobre o versículo em questão)
– É importante lembrar que toda ideia errônea provém de uma conjectura sem prova definitiva. Aqueles que não aceitam a Teologia, a Profecia, a Ressurreição e outros decretos divinos que mencionamos, estão ou certos ou errados em suas ideias.
É impossível que sejam verdadeiros, pois, nesse caso, o Islã teria que ser falso.
Portanto, aqueles que não aceitam a fé e as ações do Islã, ou melhor, qualquer palavra do Alcorão, estão indiscutivelmente em erro. E esse erro é apenas uma ilusão.
Toda pessoa que existe atualmente na Terra e que não aceita as verdades do Islã – em todos os assuntos em que o Islã discorda delas – está agindo com base em conjecturas e está em erro.
“Mas eles não têm conhecimento algum sobre isso; apenas seguem conjecturas. Contudo, a conjectura nunca substitui a verdade.”
(Necm, 53/28)
Este fato é enfatizado no versículo que diz:
– No entanto, aqueles mencionados neste versículo são os desviados que viveram na era de felicidade (Asr-ı Saad).
Portanto, a “maioria” a que o versículo se refere…
“, é a maioria formada por aqueles que estão em erro.
Não é para uma maioria formada por aqueles que são dignos de orientação. Porque;
Assim como nem toda maioria está na perversão, nem toda perversão está na maioria.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
