– No Alcorão, na Sura de Yusuf, consta a frase: “O julgamento pertence somente a Deus”. Em muitas outras suras, também se afirma claramente que o poder de julgar pertence somente a Deus.
– Como se sabe, a sura de Yusuf foi revelada antes do tratado de Hudaybiyya. Mas os termos do tratado de Hudaybiyya foram determinados pelos politeístas de Meca. Independentemente das circunstâncias, os termos do tratado não deveriam ter sido de acordo com a vontade de Deus?
– Apesar de haver este versículo na Sura de Yusuf, Allah declarou o tratado de Hudaybiyya como uma misericórdia e revelou a Sura da Vitória.
– Pode explicar?
Caro irmão,
– Como é sabido,
“O julgamento pertence somente a Deus.”
os Kharijitas é que mais repetiam o versículo que dizia isso. E ao recitá-lo, faziam referência ao incidente de Siffin.
“Árbitro”
eles lembram o incidente e declaravam que todas as partes que aceitassem essa arbitragem eram infiéis.
Aqueles que assassinaram Ali também se baseavam nessa justificativa.
– Um dia, um dos apóstatas foi até Ali e lhe fez uma pergunta sobre um assunto, e Ali respondeu-lhe…
“Vá e deixe que a palavra de Deus, o Alcorão, lhe dê a sua decisão sobre isso!”
O homem disse.
, “O Corão não fala, não é?”
Ali também fez isso com os Haricitas.
“o incidente do árbitro”
Ele queria que eles não distorcessem a mensagem.
– Então
“O julgamento é de Deus”
(O julgamento pertence a Deus)
o significado da frase;
“Que as pessoas não julguem, não abram tribunais, não emitam fatwas… etc.”
não é dessa forma.
Isso significa:
“O verdadeiro Senhor do mundo e da outra vida é Alá. Na outra vida, essa soberania é evidente, pois não há véus. No mundo, embora por trás de véus, Alá é ainda o verdadeiro Senhor. Alá é o único que, em sentido real, domina sobre qualquer outra criatura, e não há ninguém que seja verdadeiramente o árbitro em qualquer assunto.”
Ou seja, todos os governantes, todos aqueles que exercem poder, estão apenas na posição de aplicar a lei de Deus. Se não houvesse a lei de Deus, não se poderia falar em governo de nenhum chefe de família, de nenhum pai, de nenhum sultão, de nenhum funcionário do Estado.
(cf. Razi, comentário sobre o versículo 28/70 de Kasas).
– Para explicar isso; como Imam Ghazali disse,
“No universo, não há agente causal verdadeiro além de Deus”.
Como criador, Ele também cria todo o trabalho que os humanos fazem.
“É Deus quem criou vocês e quem criou o que vocês fazem.”
Este fato é sublinhado no versículo (Saffat, 37/96). Do ponto de vista religioso, os decretos que as pessoas proferem são os decretos que Ele estabeleceu. No entanto, as pessoas aplicam esses decretos.
“Ó Davi! Nós te tornamos governante na terra, então julga entre os povos com justiça, e não sigas os teus desejos, pois eles te desviariam do caminho de Deus. Para aqueles que se desviaram do caminho de Deus, há um castigo severo, porque esqueceram o dia da retribuição.”
(Sad, 38/26)
Como expresso no versículo que diz: “E Deus disse: ‘Ó Davi, nós te estabelecemos na terra…'”
governante
fizemos, e tu também, com justiça entre os homens.
governar
” disse ele.
Além disso, para eliminar a desordem que surge na família como resultado de uma injustiça cometida pelo marido,
“Envie um árbitro por parte do marido e um árbitro por parte da mulher (para que esses árbitros decidam entre os cônjuges).”
O versículo (Nisa, 4/35) também indica que os humanos também podem julgar.
Como se pode entender por estes dois versículos, os seres humanos não só podem, mas também têm o dever – tanto religiosa como racionalmente – de exercer o poder de julgar e proferir sentenças.
– Na estrada de Hudaybiyya, a mula do Profeta ficou parada no lugar, como se estivesse exausta. Os Companheiros
“Ó Mensageiro de Deus! A camela ficou doente (caída e incapaz de se levantar).”
disseram. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) afirmou que o camelo não tinha tal característica e
“Ele impediu o elefante do exército de Abraha, que atacou a Kaaba, de avançar, e também impediu a você.”
dizendo que este evento lhe foi dado como um sinal para que mantivesse uma atitude conciliatória e amável em relação ao povo de Meca. E então
“Por Deus, hoje aceitarei qualquer proposta que os habitantes de Meca me façam, desde que não seja contrária a Deus.”
foi anunciado como.
(Buhari, Shurut 15)
A aceitação das propostas dos politeístas se baseia neste aviso espiritual. E este acordo é um contrato totalmente determinado por Deus.
De fato, em um ambiente de paz trazido por este acordo, em um curto período de tempo (como mencionado na sura Nasr).
As pessoas abraçaram o Islã em grupos.
Por essa razão, a futura conquista espiritual da fé e a conquista de Meca foram anunciadas previamente na Surata Al-Fath, como uma revelação sobrenatural. E isso ocorreu na época dos Companheiros.
“o maior conquistador”
Quando se falava nisso, a primeira coisa que vinha à mente era o Tratado de Hudaybiyyah.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
