– Entende-se pelo Alcorão que os milagres não foram concedidos ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) a pedido da sociedade da época. No entanto, os amigos que respondem a esta questão não mencionam o versículo 59 da Sura Al-Isra.
– Não deveriam os especialistas na matéria tornar mais compreensíveis as respostas do Alcorão às solicitações de milagres, tomando como ponto central o versículo 59 da Sura Al-Isra?
– Além disso, na interpretação de Elmalılı, na explicação do versículo 163 da Sura An-Nisa (II/1524, edição de 1936)
“O milagre das tábuas de Moisés não ocorreu com todos os profetas e não é um requisito essencial da profecia…”
diz-se. Com base nessas declarações, entendo que o milagre não é um requisito para a profecia. Estou certo? … Porque, segundo o que aprendemos, “O milagre é um dos requisitos da profecia”.
Caro irmão,
– A tradução do versículo 59 da Sura Al-Isra é a seguinte:
“A única razão pela qual não enviamos os milagres que os incrédulos desejam arbitrariamente é que os incrédulos anteriores negaram tais milagres. De fato, enviamos a caravela a povo de Semud como um milagre evidente, mas eles a mataram e, por isso, se fizeram injustos a si mesmos. Nós enviamos esses versículos apenas para assustar.”
Ahmad ibn Hanbal
(Müsned, 4/173),
De acordo com as narrativas de Nesai, Hakim e Taberani, Ibn Abbas explicou a razão da revelação deste versículo da seguinte forma:
“O povo de Meca, do Profeta (que a paz esteja com ele)
Abaixo da colina de Safa
a tradução,
Removendo as montanhas de Meca
sugeriu que eles transformassem toda a região em terreno plano, para que pudessem plantar. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apresentou isso a Deus:
‘Se quiseres (não lhes conceder os milagres que pedem), dar-lhes-ei mais tempo para viver; se quiseres, criarei os milagres que propõem; mas, se não crerem, como fizemos com as nações anteriores, os aniquilarei…’
disse. O Profeta (que a paz seja com ele) pediu que eles não fossem destruídos. Então, o versículo em questão foi revelado.” (ver Taberî, Razî, İbn Kesir, Alusî, interpretação do versículo em questão).
Com base neste versículo, alguns alegaram que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não recebeu nenhum outro milagre além do Alcorão. Muitos livros e artigos foram escritos para demonstrar a falsidade dessa afirmação. Aqui, podemos apenas destacar alguns pontos:
a.
O fato de que os milagres solicitados pelos incrédulos não terem sido concedidos neste versículo não significa que o Profeta (que a paz seja com ele) não tenha recebido outros milagres. Não é correto tirar tal conclusão deste versículo. Como expresso em fontes de exegese e hadices, a sabedoria por trás do não cumprimento desses pedidos dos politeístas reside no fato de que, apesar dos milagres demonstrados em resposta a tais sugestões,
A punição para aqueles que persistem na blasfêmia é a sua destruição.
Este princípio divino
– Bem conhecido pelos árabes –
A destruição do povo de Semud é apresentada como exemplo para ilustrar a delicadeza da situação. A aniquilação completa dessa nação não ocorreu porque não estava prevista no sábio decreto divino, e, portanto, não se permitiu que surgisse uma situação que justificasse tal ato.
b.
O versículo
“Nós enviamos esses versículos apenas para assustar.”
a frase final, que constitui um aspecto dos milagres,
“com a intenção de intimidar”
referência a versículos/milagres. O versículo menciona
“as mensagens”
O adorno na mão no início da palavra é um indicativo de tais milagres. Portanto, nem todo milagre visa assustar. De fato, Jesus (que a paz esteja com ele)
ressuscitar os mortos, curar a cegueira, ser instrumento para a cura das doenças mais incuráveis, saber e informar o que acontecia nas casas de seus amigos, criar a forma de um pássaro e soprar nele para que, com a permissão de Deus, ele voasse no ar…
Nenhum desses milagres tem a ver com assustar.
Deste modo, conclui-se que existe a característica de singularidade nos milagres mencionados neste versículo. Essa característica é…
a teimosia dos incrédulos, o fato de eles terem como objetivo menosprezar o profeta, não para crerem, mas simplesmente por teimosia.
–
por mera tagarelice –
é tornarem o assunto uma piada, sugerindo milagres diversos.
Os versículos a seguir da Sura Al-Isra chamam a atenção para essa atitude irônica deles:
“Neste Alcorão, nós explicamos todos os significados de diversas maneiras, repetidamente, para que as pessoas compreendessem. Mas a maioria das pessoas insistiu na negação. E
‘Nós’
Eles disseram: “Nunca vamos acreditar em você. A menos que…”
que faça brotar uma fonte da terra.
Ou o teu.
Que você tenha vinhedos e pomares de tâmaras.
entre eles
rios caudalosos
você está mentindo. Ou, como você afirma.
que rasgues o céu e nos precipites pedaço por pedaço.
, ou
Que Deus e os anjos sejam trazidos à nossa frente para que testemunhem o que você disse.
Não, não! Isso não é suficiente!
Você deveria ter uma casa feita de ouro.
ou
Você precisa ir para o céu.
(Mas não se esqueça!)
A menos que você baixe um livro para nós lermos quando você voltar de lá, nós não vamos acreditar que você realmente foi para lá!
‘Dize:
‘Oh, glória a Deus! Que mais poderia eu ser senão um homem, um mensageiro?’
”
(Isra, 17/89-93)
Agora, vamos colocar a mão na consciência: de que adianta atender a esses pedidos audaciosos desses arrogantes? A esses pedidos audaciosos e intermináveis deles…
“sim”
Isso não condiz nem com a glória da soberania de Deus, nem com a majestade da divindade, nem com a grandeza da profecia. E por não condizer, foi dada uma resposta negativa. Portanto, a resposta negativa dada a esses homens arrogantes é específica, e de forma alguma prova que outros milagres sensoriais não foram concedidos ao Profeta (que a paz seja com ele).
c.
O milagre da fissura da lua é comprovado pelo próprio Alcorão.
“A hora do Juízo Final se aproxima, e a Lua se fendeu. Mas os politeístas, sempre que veem uma maravilha, viram as costas para ela:
“Esta é uma magia poderosa e contínua (que existe desde sempre)!”
dizem.”
(Al-Qamar, 54/1)
a expressão dos versículos que dizem que a Lua foi definitivamente partida ao meio e que os incrédulos também o viram.
eles não conseguiram negar, apenas chamaram de magia em vez de milagre.
fica claramente demonstrado.
“Não foram vós que os matastes na batalha, mas foi Alá. E quando lançastes, não fostes vós que lançastes, mas foi Alá. E fez isto para provar os crentes com um provação gloriosa. Certamente Alá é Todo-Ouvinte e Todo-Conhecedor.”
(Al-Anfal, 8/17)
No versículo que diz: “E lançou-lhes uma poeira de terra, e não foi por sua causa, mas por ordem de Deus, para que os afastasse, e para que os seus inimigos os deixassem em paz”, também se destaca que o Profeta (que a paz seja com ele) lançou um punhado de terra no rosto dos politeístas na batalha de Badr, que entrou nos olhos de todos e os fez fugir, e que isso foi um milagre.
“(Ó Mensageiro!) Quando você lançou, não foi você quem lançou, mas foi Alá quem lançou.”
foi incluída a expressão com o significado de.
d.
Além dos versículos do Alcorão, existem dezenas de milagres sensoriais do Profeta Maomé (que a paz seja com ele), que são unanimemente reconhecidos pelos estudiosos islâmicos.
biografia, hadith e história
estão presentes em suas fontes. Negar todas essas informações, que nos chegaram pelos caminhos mais sólidos e confiáveis, não é possível nem do ponto de vista religioso, nem racional, nem de consciência. Ignorar as declarações explícitas de outros versículos e hadices, que são claramente definitivos, considerando apenas uma das possíveis interpretações de um versículo, talvez a mais fraca, não é realmente compreensível.
– Do falecido Elmalılı
“O milagre das tábuas de Moisés não ocorreu com todos os profetas e não é um requisito essencial da profecia…”
partindo da premissa de que
“que o milagre não é um requisito para a profecia”
Não é correto dizer isso. O ponto aqui é o seguinte: a Torá foi dada a Moisés (que a paz esteja com ele) de uma só vez, em tábuas. Os judeus criticam Maomé por o Alcorão não ter descido de uma só vez, da mesma forma. No entanto, não é necessário que um livro de revelação seja dado a qualquer profeta em tábuas. É a isso que Elmalılı faz referência.
Este versículo também faz referência a esses desejos dos Ahl-i Kitab:
“Os Alevites (Ahl-i Kitab) te perguntam sobre aquilo que lhes foi
um livro do céu
Eles querem que você baixe. Não considere isso uma grande ignorância! Afinal, antes eles pediram a Moisés algo ainda maior:
‘Mostra-nos Deus claramente!’
E disseram: “Não acreditaremos em ti, a menos que nos mostres um sinal evidente”. Então, por causa de sua injustiça, foram atingidos por um raio. Depois, quando lhes chegaram sinais e provas evidentes, eles tomaram o bezerro como deus. Mas, quando se arrependeram, perdoamos-lhes. E demos a Moisés um poder e uma autoridade evidentes sobre eles.”
(Al-Nisa, 4/153)
Clique aqui para mais informações:
– Eles afirmam que o Profeta não teve milagres. Como devemos responder a essas alegações?
– O Profeta recebeu milagres? Se sim, diz-se que há um versículo no Alcorão que afirma que ele não recebeu milagres…
– O que você diria àqueles que, mostrando alguns versículos, afirmam que o Profeta Maomé não recebeu milagres, dizendo: “O Profeta Maomé teve milagres, mas nós não sabemos”?
– De acordo com o versículo que diz: “Acaso não lhes basta que lhes tenhamos enviado o livro que lhes é lido?” (Ankebut 29/51), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não recebeu nenhum milagre?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
