– Como devemos compreender este versículo?
Caro irmão,
Sura Rum, versículos 31-32:
“Aproximai-vos Dele com toda a vossa alma, temei-O, e cumpri a oração, e não esteais entre os que associam outros a Deus, e entre os que dividem a sua religião e se tornam sectas, cada grupo se orgulhando da sua própria doutrina.”
Explicação dos Versículos:
O versículo 31.
“Voltem-se para Ele com todo o vosso coração…”
a parte traduzida como tal é uma oração subordinada que indica uma situação, portanto
“Com todo o vosso coração, voltados para Ele…”
significa. Nas explicações, isso é explicado gramaticalmente, referindo-se a algo que foi mencionado anteriormente.
“Aproxima-te da religião verdadeira”
é ligado à frase e considera-se que o sujeito é todo o povo de fé, juntamente com o Profeta Maomé (que a paz seja com ele), ou
“Não sejais politeístas”
é ligada a uma frase principal que pode ser entendida como “(dirija-se a)” com base na implicação da frase. Novamente, a esta parte do versículo,
“münîbîn”
de acordo com o significado etimológico da palavra
“Convertai-vos a Ele, e tende arrependimento; e perseverai na obediência a Ele.”
podem ser atribuídos significados como:
(Shawkani, IV, 258)
O versículo 32,
Este versículo explica a última frase do versículo anterior; demonstra que aqueles que não aceitam integralmente os preceitos da religião e da natureza humana, dividindo-a e, por isso, formando seitas, também caem em um tipo de politeísmo. A caracterização dessa atitude como politeísmo se deve ao fato de que essas pessoas consideram sua própria vontade e desejos pessoais equivalentes à vontade e revelação divinas, obedecendo parcialmente à religião e à natureza humana, e preferindo agir à sua própria maneira naquilo que lhes é conveniente, elevando seus próprios desejos à categoria de religião por meio de um fanatismo cego. Assim, essas pessoas se aproximam do significado mais comum de politeísmo, ou seja, a inclusão de outras entidades como parceiras de Deus.
Nos comentários, geralmente se interpreta que aqui se referem aos judeus e cristãos, divididos em diferentes seitas, aos que abandonaram a religião verdadeira, o Islã, ou aos que desenvolveram heresias e incitaram a divisão dentro da comunidade islâmica.
Alguns intérpretes, por outro lado,
(Por exemplo, ver Beyzâvî, V, 46)
Aqui, eles afirmam que se referem aos politeístas que escolhem seus deuses de acordo com suas inclinações e preferências pessoais, e que caem em discórdia. De qualquer forma, é claro que o versículo contém uma forte crítica àqueles que usam a religião como um meio de dominação sobre as massas e criam divisões, tentando assim desviá-la de sua essência original, e também contém um importante aviso aos muçulmanos à luz da experiência histórica.
Naturalmente, isso não significa condenar o ijtihad e as diferenças de ijtihad, que expressam o esforço para compreender a religião de forma saudável. De fato, essa atividade foi elogiada e incentivada pelo próprio Profeta. A última frase do versículo…
“Cada facção está satisfeita com sua própria opinião…”
Também pode ser interpretado como:
(ver Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: IV/288-291.)
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
