– Existe uma narrativa sobre o casamento Muta: Abu Nadre,
“Quando li o versículo sobre o mut’a na presença de Ibn Abbas, ele protestou, dizendo que eu havia lido de forma incompleta e que o versículo continha…”
‘Tem uma validade de tempo determinado.’
disse. E eu disse:
“Nós não lemos da maneira que você disse.”
Em contrapartida, Ibn Abbas,
‘Juro por Deus, Deus está neste versículo’
“por um período determinado”
também enviou sua declaração.
disse.”
diz. Al-Hakim al-Nisaburi, ao comentar isso, anotou no final: “É um hadiz autêntico e atende às condições de Al-Bukhari e Al-Bukhari.”
(Hakim, Mustadrak, seção de Tafsir, Sura An-Nisa, vol. 2/334, nº: 3192)
– Essa história não pode ser inventada? Pode me explicar se é autêntica?
Caro irmão,
Zehebi também afirmou que o hadith narrado por Hakim “estava de acordo com os critérios de Muslim”.
(ver Zehebi, Tahlis -juntamente com o Müstedrek-, Beirute, s.d./ 2/305)
Portanto, não podemos dizer que este hadith não é autêntico em termos de cadeia de transmissão.
Taveri também relatou narrativas semelhantes.
(Comentário de Taberi sobre o versículo 24 de Al-Nisa)
Além de Ibn Abbas, estudiosos como Ubayy ibn K’ab, Sa’id ibn Jubayr e Suddi também interpretaram o versículo assim.
“até um prazo determinado / até um certo período”
Eles também consideraram a expressão como uma frase do versículo. E, por esse motivo, apoiaram a interpretação de Muta.
(ver Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão)
No entanto, de acordo com a maioria dos estudiosos, o casamento muta é haram (proibido).
A base para isso é a seguinte narração de Ali, relatada por Bukhari e Muslim:
“O Profeta proibiu o casamento temporário (mut’a) e a carne de animais da espécie equina no dia de Hayber.”
(ver Ibn Kathir, versículo)
É importante lembrar que a segunda compilação do Alcorão, na época de Otmã, foi feita por consenso de todos os Companheiros. E, a partir de então, por diferentes Companheiros para si mesmos…
Todos os manuscritos pessoais do Alcorão, escritos por eles mesmos, foram eliminados.
Toda a comunidade islâmica concordou com o Corão atual. Portanto, a “adição” presente na leitura de Ibn Abbas não tem valor. Porque, uma pessoa…
-mesmo que fosse Ibn Abbas-
Considerar a opinião de uma pessoa como superior à opinião de mil pessoas não é correto nem do ponto de vista religioso nem do ponto de vista lógico.
Se seguirmos a fatwa de Ibn Abbas, estaremos agindo em desacordo com as fatwas de centenas de companheiros e estudiosos.
Informações Adicionais
– Como o casamento mut’a foi permitido inicialmente e posteriormente revogado, surgiram diferentes opiniões entre os Companheiros. Os Companheiros que sabiam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) havia permitido isso, mas não sabiam que havia sido revogado, consideravam-no permitido. No entanto, os Companheiros que souberam que havia sido revogado e sua permissão anulada, declararam-no haram (proibido).
– Sabe-se que alguns dos Companheiros do Profeta mudaram de opinião depois de saberem que esse tipo de casamento havia sido proibido.
Há relatos de que um deles era Ibn Abbas.
(ver Neylu’l-Evtar, 6/135; el-Fıkhu’l-İslamî, VII/64-70)
– Em todos os lugares onde o casamento Mut’a é permitido, existe uma necessidade. O hadiz relatado por Bukhari e Muslim demonstra isso. Abdullah ibn Masud relata:
“Nós, juntamente com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) –
mesmo que não houvesse mulheres conosco-
estávamos em uma batalha. Ao Profeta (que a paz seja com ele)
‘Devemos nos castrar?’
dissemos, mas ele não permitiu. Então, ele nos permitiu casar com mulheres por um certo período de tempo em troca de uma roupa.’ Ibn Masud disse mais tarde
“Ó crentes! Não tornem ilícitas para si as coisas puras que Deus vos permitiu.”
(Al-Maidah, 5/87)
leu o versículo que dizia:
(Neylu’l-Evtar, 6/545)
– Existem muitas narrativas sobre a abolição do casamento Mut’a.
(ver Neylu’l-Evtar, 6/546)
– Como Ibn Munzir apontou, embora houvesse hadiths que indicavam a permissibilidade do casamento mut’a nos primeiros tempos -devido a algumas razões de necessidade-, posteriormente
Há consenso entre os estudiosos islâmicos – exceto os xiitas – de que este tipo de casamento é haram (proibido) com base em hadiths autênticos.
foi obtido.
(Neylu’l-Evtar, 6/548)
– De acordo com a opinião da grande maioria dos estudiosos islâmicos, o casamento muta, que antes era permitido, foi posteriormente revogado e sua permissão foi eliminada, e
Definitivamente proibido até o fim do mundo.
foi feito.
Para informações mais detalhadas sobre o casamento Mut’a, consulte Ibn Hajar, Fethu’l-Bârî, 9/166-174.
Clique aqui para mais informações:
– O casamento muta é haram até o fim do mundo? De acordo com uma tradição de Ibn Abbas…
Com saudações e bênçãos…
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