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No versículo 10 da Sura Sad.
“Que subam agarrados às causas, então.”
Podemos interpretar essa afirmação como um desafio aos que rejeitam Deus, baseando-se na relação de causa e efeito do materialismo dialético atual?
Caro irmão,
No Islã, as razões não são rejeitadas.
Seus verdadeiros efeitos são negados.
A maravilhosa ordem e organização existentes no universo são uma obra de arte criada na teia da rede de causas. Receber a luz do sol, a maçã da árvore e a chuva da nuvem é uma ação prevista pela sabedoria divina na rede de causas.
Contudo, segundo o Islã, Deus não conferiu a nenhuma causa um poder de influência real, um poder de criação ou governança. Na verdade, ao contrário da forte estrutura e capacidade das entidades existentes em todo o universo, o poder das causas em questão é de uma dimensão muito fraca. Por exemplo, em uma capacidade de memória tão pequena quanto uma unha, existem milhões de…
informações auditivas, visuais e mentais;
Novamente, ele colocou o programa de uma figueira que pesa várias arrobas no caroço de uma figa do tamanho de uma unha.
Alcorão,
Ele não admite uma relação entre causas e efeitos que vá além de uma proximidade. A existência deles, por algumas razões, é para servir como um véu à potência de Deus. A função das entidades conscientes, como os anjos, no que diz respeito à causalidade, é contemplar e aplaudir espiritualmente a maravilhosa estética artística da potência divina, e louvar e agradecer a Deus, o Criador Supremo.
A tradução dos versículos em questão é a seguinte:
“Será que os tesouros da misericórdia do seu Senhor, que é o Todo-Poderoso, que concede a quem quer a graça e, especialmente, a profecia, estão com eles? Ou será que o domínio e a administração dos céus, da terra e de tudo o que existe entre eles lhes pertencem? Que providenciem, então, os meios e os recursos, se podem, para ascenderem ao céu e governarem o mundo de lá, e que façam descer a revelação de acordo com os seus desejos! Mas, longe de poderem fazer isso, eles são apenas um exército desorganizado, composto de fragmentos, que será derrotado aqui mesmo!”
(Sad, 38/9-10)
Como se pode ver, aqui, a ênfase é dada à verdade de que a soberania absoluta pertence a Deus, e em seguida,
“Os homens podem progredir tanto quanto quiserem dentro dos limites da causalidade, mas nada podem fazer sem a permissão de Deus.”
significando
“Que providenciem os meios e os recursos, se forem capazes, e subam ao céu.”
foi incluída a expressão com o significado de.
E, posteriormente, para apontar a impotência dos homens e das causas.
“Ainda que tentassem fazer isso, eles são apenas um exército desorganizado, composto por um bando de desordeiros, que será derrotado aqui mesmo!”
O versículo acima anuncia, de forma sobrenatural, que os politeístas de Meca seriam derrotados em breve na batalha de Badr.
Esta declaração do versículo é, sem dúvida, uma prova de que a filosofia materialista, a compreensão dialética de Marx e Engels e o determinismo estão errados. No entanto, o versículo…
sua expressão abrangente que engloba todos os tempos e subverte todo tipo de determinismo.
Não achamos que seja muito acertado atribuir isso apenas à dialética.
Como é sabido, na filosofia antiga e medieval, era considerado um conceito que definia uma forma de luta ou debate, sendo definido de maneiras diferentes.
dialético, materialista
A definição de Engels, considerado um precursor da filosofia, que é amplamente aceita:
“É a ciência que estuda as leis gerais do movimento no mundo exterior e no pensamento humano.”
é assim.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
