Se os pais de uma pessoa cometeram adultério, qual a validade do testemunho dessa pessoa? Seu testemunho é considerado válido? (Ouvi dizer que o testemunho de tal pessoa não é considerado válido, mas não li isso em nenhuma fonte, por isso precisei pesquisar.)
Caro irmão,
Imoralidade, bebida alcoólica, roubo
e o testemunho daqueles que cometem grandes pecados que exigem tal castigo não é aceito.
Mas se se arrependerem, o arrependimento será aceito.
O testemunho dos filhos de uma mulher ou homem que cometeu adultério é aceitável.
De fato, o testemunho de uma criança nascida de um relacionamento extraconjugal também é aceito.
Os estudiosos de direito islâmico,
Eles concordaram que a testemunha de um pecador será aceita se ele se arrepender de seus pecados.
Os Hanefitas, por outro lado,
Eles fizeram uma exceção para aqueles que foram castigados com a pena de açoite por difamação (kazf), ou seja, por atribuir adultério a um muçulmano honesto e não conseguir apresentar quatro testemunhas.
Mesmo que tenha se arrependido, seu testemunho não será aceito.
De acordo com os seguidores de outras correntes de pensamento, a testemunagem da pessoa que cometeu esse crime também é aceita quando ela se arrepende. Essa divergência de opinião decorre de diferentes interpretações do versículo 4 da Sura An-Nur.
(Zuhayli, Fiqh Islâmico, VI/567).
De acordo com os Hanefitas, a testemunagem de tal pessoa não é aceitável – em oposição a outros estudiosos da jurisprudência islâmica. A fonte dessa divergência de opinião reside na interpretação da exceção contida no seguinte versículo de Alá:
“E não aceitem o testemunho deles em absoluto, pois eles são, de fato, pecadores. Exceto aqueles que se arrependerem depois disso…”
(Nur, 24/4-5).
Os Hanefitas dizem o seguinte:
Mesmo que se arrependesse, o testemunho de quem foi castigado por difamação não é aceito. Porque Deus, o Altíssimo,
“E não aceitem o testemunho deles para sempre.”
Assim determinou. A exceção, segundo eles, só se aplica à última frase, ou seja, à frase mais próxima e que foi mencionada por último.
A maioria dos estudiosos de direito islâmico, por outro lado, diz o seguinte:
A testemunagem de quem sofreu a pena por um crime é aceita após o arrependimento. Isso porque, após as frases conectadas pela conjunção “vav”, há uma exceção, e nesse caso, a exceção se aplica a todas elas. No entanto, a exceção é feita quando a regra é restringida por consenso (ijma). Neste caso, o consenso restringe uma das regras mencionadas à situação de arrependimento, que é a opinião de que a pena não é anulada pelo arrependimento.
(ver Bidâyetü’l-Müctehid, II/452; Fethü’l-Kadir, VI/29; el-Bedâyi’, VI/271; Muğni’l Muhtâc, IV/438)
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A testemunagem de quem não é aceita?
Com saudações e bênçãos…
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