– Quem era o pai dele e ele tinha alguma relação com a seita?
– Poderia me dar informações sobre suas funções e obras?
Caro irmão,
Ebussuûd Efendi
Ele pertence a uma família que, tanto por parte de mãe quanto de pai, formou muitos estudiosos.
Sua mãe
É Sultan Hatun, sobrinha ou filha do famoso matemático e astrônomo Ali Kuşçu. Ali Kuşçu também é seu tio.
O pai,
Conhecido por sua proximidade com o Sultão Beyazid-i Velî e
“O Grande Sheik”
também conhecido como, um dos sábios da época
Sheikh Muhyiddin Mehmed Yavsi
Mehmet Efendi nasceu em İskilip, que hoje é um distrito de Çorum e se destaca por ter criado estudiosos em todas as épocas, e mais tarde mudou-se para Istambul a convite do Sultão. Ele também aprendeu com Ali Kuşçu e tornou-se uma autoridade em ciências tanto exóricas quanto esotéricas.
O pai,
Um sheikh da ordem Bayrami
Apesar disso, Ebussuûd não abordou o sufismo em seu comentário. Não se encontra interpretação mística (ișārī tefsir) na obra.
De Sheikh Bedreddin
Recebimentos
Ebüssuûd Efendi, filho de um sheikh Bayramî dotado de sabedoria, que escreveu um comentário sobre o ‘Kitab-ı İlm-i İrfan’, não se interessou pelo caminho de seu pai, nem se dedicou à sufismo em nível de conhecimento, e os assuntos de teologia e filosofia também não despertaram seu interesse suficiente.
Sua visão sobre o sufismo não difere da de um clássico teólogo da escola exoterica.
A leitura dos poemas de Yûnus Emre nos Tekke (congregações sufistas)
“blasfêmia explícita”
ter uma postura tão rígida a ponto de não conseguir ver, o ciclo dos sufistas
“A galinha canta quando os infiéis estão por perto”
classificá-los como tal e acusá-los de se assemelharem aos infiéis, sua fatwa declarando que os Sufis que consideram a dança como um ato de adoração são apóstatas.
(ver Düzdağ, p. 85-87),
É importante por mostrar as opiniões de Ebüssuûd sobre o sufismo e os místicos.
Por outro lado, a crítica de Âlî por ele não se ter associado à sufismo é injusta. A narrativa de Evliya Çelebi, segundo a qual Ebüssuûd era inicialmente contrário aos sufis, mas foi guiado por Sheikh Ibrahim Gülşenî na presença de Kanûnî e mudou de opinião sobre os sufis, não é verdadeira. Porque a data de morte de Ibrahim Gülşenî (940/1534) é anterior aos três sheiks que Ebüssuûd condenou à morte com a alegação de que tinham opiniões contrárias à sharia.
Ismail Maşuki
(falecido em 945/1538),
Muhyiddin Karamani
(falecido em 957/1550) e
Hamza Bâlî
é anterior às datas de falecimento de (969/1561-62).
Como Kazasker (juiz-chefe), e por quase quarenta anos, um dos principais administradores do Império Otomano, Ebussuûd, durante essas difíceis funções, raramente entrou em conflito com alguém, e sempre se manteve distante das disputas políticas. Com sua nomeação como Sheikh ul-Islam (Grande Mufti), a importância desse cargo aumentou, e a função de Sheikh ul-Islam passou a ser mais importante do que a de Kazasker na administração do estado. Ele teve grande influência na elaboração de muitas leis deste período, famoso pelos decretos legais do Império Otomano. Seus serviços, especialmente na área do direito de terras, são notáveis. O número de fatwas (pareceres religiosos) que proferiu como Sheikh ul-Islam é bastante grande. Tanto que…
1413 fatwas em um dia
chegou a ser um gênio que deu e assinou.
Além de estadista, Ebussuûd Efendi foi um grande erudito de sua época. Por isso, recebeu títulos que não foram concedidos a ninguém mais em seu tempo, como:
“Sultan dos Exegetas”, “Orador dos Exegetas”, “Numan II”, “Abu Hanifa II”, “Hoca Çelebi”, “Zemahşeri da Diar-i Rum”
Assim se dizia. Sua fama no campo científico se espalhou pelas terras da Arábia e da Pérsia.
Na verdade, suas obras são mais conhecidas entre outros muçulmanos do que entre os turcos.
Fora de sua atuação como intérprete, a área em que ele é mais competente é, sem dúvida,
É a lei islâmica.
Devido às funções que desempenhou no âmbito do Estado, muitas regulamentações legais foram assinadas por ele. Ebussuûd é conhecido por interpretar a lei islâmica dentro de sua própria metodologia, encontrar soluções para os problemas de seu tempo e emitir pareceres e preferências de acordo com as necessidades de sua época.
“ashabü’t-tercih”, “ashabüt’t-tahrîc”
ou
“especialista no assunto”
pode ser considerado um dos estudiosos da jurisprudência.
Ele proferiu dezenas de milhares de fatwas para resolver os problemas do povo e elaborou leis para que a administração do estado funcionasse com justiça. Ele se esforçou para escolher a interpretação mais adequada entre as diferentes jurisprudências para resolver os problemas das pessoas.
Uma das características notáveis dele é responder às perguntas, especialmente, na língua em que foram formuladas, e responder em verso às perguntas feitas em verso.
A correspondência poética de Kanuni sobre a eliminação das formigas é famosa. O sultão, que também era poeta, reclamava das formigas que danificavam as árvores nos jardins do palácio e, com os seguintes versos, solicitava uma fatwa para exterminá-las:
“Se uma formiga causar prejuízo a uma árvore / Haverá prejuízo em quebrá-la?”
O Sheikhul Islam respondeu a esta pergunta em forma de poesia, da seguinte maneira:
“Quando amanhã estiver diante de Deus / A formiga receberá o que lhe é devido de Salomão.”
Suas fatwas foram compiladas sob o nome de Fetavâ-i Ebussuûd e estão disponíveis em bibliotecas. As fatwas que ele apresentou a Kanunî são:
“Relatórios”
estão reunidos na obra intitulada. Além disso, existem apenas leis no campo do direito,
“Tratado sobre a Aplicação dos Princípios do Waqf ao Patrimônio Móvel”
incluindo
Ele tem quatorze obras.
Além de ser um estadista e jurista, Ebussuûd era também um excelente
é um intérprete.
Ele é conhecido principalmente por essa faceta no mundo islâmico. Pode-se mesmo dizer que sua principal contribuição é como intérprete.
oito anos como juiz-chefe de Rumélia
e
trinta anos como Sheih al-Islam
é mais famoso do que ele. Antes dele, nos territórios otomanos, os estudiosos geralmente escreviam comentários e notas explicativas sobre os Tafsirs já existentes ou interpretavam apenas algumas suras.
Ebussuûd foi um dos primeiros a comentar inteiramente o Alcorão na região otomana.
A interpretação mais famosa
“Orientação”
Antes dele, ele também escreveu anotações marginais e fez interpretações de algumas suratas e narrativas.
Como complemento a esta frase, Zemahşerî escreveu comentários sobre a Sura Fetih de seu próprio comentário, interpretou independentemente as suras Furkan e Mü’minîn, e podemos dizer que escreveu um comentário temático.
“Tratado sobre a Questão da Fé do Faraó”
Em sua obra, ele interpreta os versículos relacionados à aceitação da fé feita no último suspiro. Muitos exemplares dessas obras estão disponíveis, especialmente nas bibliotecas de Istambul.
A fama de Ebussuûd reside principalmente em sua obra, que reflete todo o seu conhecimento científico e foi escrita em um árabe de excelência.
“Guia da Razão Sã para as Virtudes do Sagrado Livro”
e seu comentário, Irşad, se espalharam pelo mundo islâmico. Irşad foi traduzido para o turco como
“Comentário de Ebusuûd”
com o nome de
doze volumes
ainda não foi possível traduzi-lo. O fato de ter sido escrito em árabe fez com que a obra se tornasse patrimônio do mundo islâmico.
Ebussuûd, um dos autores mais importantes da exegese interpretativa, como Zemahşeri.
“Descobridor”
e de Qadi Baydawi
“Envâru’t-Tenzîl ve Esraru’t-Te’vîl”
Ele se beneficiou de suas interpretações. Em alguns momentos, nosso intérprete transmitiu suas opiniões, mas em outros, criticou suas ideias e expressou suas preferências. Em particular, ele rejeitou as interpretações racionalistas de Zamahshari e fez suas interpretações dentro da compreensão da Ahl-i Sunnat.
Ebussuûd Efendi foi uma personalidade notável e multifacetada.
Ele foi um grande erudito, especialmente na área de jurisprudência e exegese, com obras que deixaram sua marca; um poeta; um estadista que desempenhou com mérito as mais altas funções do Estado nos dias de maior esplendor do Estado; um combatente que participou de muitas campanhas; e
‘espalhando cúpulas como chuva de verão’
Ele era um filantropo. Por outro lado, ele sempre preservou a dignidade da ciência, por mais próximo que estivesse dos sultões. Ele era corajoso o suficiente para apontar seus erros quando necessário. Sua vida deve ser bem conhecida pelas gerações atuais, especialmente pelos governantes e estudiosos, e lições devem ser aprendidas com ele.
Fontes:
–
Akgündüz, Ahmet, Diyanet İslam Ansiklopedisi, artigo “Ebüssuûd Efendi”, 10 volumes, Istambul, 1994.
– Ünal, Yusufi. Ebussuûd Efendi, um Sheikh-ul-Islam Multifacetado. Yeni Ümit, Número: 103, Janeiro-Fevereiro-Março – 2014, Ano: 26.
Com saudações e bênçãos…
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