Caro irmão,
Uma pessoa não é responsável pelos pensamentos ruins que lhe vêm à mente.
Olhemos ao nosso redor; montanhas, pedras, plantas, animais, a lua, o sol e as estrelas passem sucessivamente pela nossa imaginação. Todos são seres materiais, mas quão diferentes são uns dos outros?!..
Consideremos também o reino das radiações, que não podemos ver, a gravidade, a atração do sol. Tenhamos em mente que essas também serão coisas muito diferentes entre si.
E vamos continuar com nosso raciocínio:
Assim como o fogo é diferente da terra, o diabo deve ser tão diferente do filho de Adão. Assim como a escuridão é distante da luz, os demônios não devem se parecer com os anjos.
Dois tipos de seres sujeitos à prova divina:
Humano e espírito.
Ambos têm crentes e descrentes. Ambos têm indivíduos bons e maus. Ambos os tipos têm guias e corrompidos. Eis o indivíduo mais mau da espécie dos gênios, que se rebelou contra Deus:
O diabo.
O corpo do homem foi criado da terra, e o espírito foi convidado a essa morada. Os gênios, por outro lado, foram criados diretamente do fogo. De fato, a primeira e maior prova que Satanás perdeu surgiu dessa diferença de criação, e ele foi expulso e amaldiçoado por afirmar que era superior ao homem por ter sido criado do fogo e por não se prostrar diante de Adão (que a paz esteja com ele).
O diabo,
Por ser um tipo de espírito, sua vida é normalmente mais longa do que a vida humana. No entanto, a este espírito rebelde foi concedida uma longa vida, a seu próprio pedido e, na verdade, como punição, e foi-lhe permitido atormentar os humanos até o Dia do Juízo Final.
Mesmo sem a existência do diabo, Deus poderia testar os humanos apenas com suas próprias vontades e as circunstâncias do mundo, e finalmente levá-los à felicidade ou ao castigo que merecem. A inclusão do diabo nesse processo é, na verdade, uma grande punição para ele. Porque, por quantos humanos ele levou ao caminho do mal, o dobro da quantidade de pecados cometidos por eles é registrado contra ele, aumentando seu castigo de forma inimaginável.
Kahhar
Seu nome foi considerado digno da mais alta honra.
“Assim como se observa a existência de espíritos malignos encarnados que desempenham a função de demônios nos humanos, é inegável a existência de espíritos malignos desencarnados entre os gênios.”
(Lem’alar, Décima Terceira Lem’a, p. 82)
Você vê uma pessoa tentando incutir ideias falsas em outra. Ao falar, ela olha nos olhos do interlocutor, não nas pernas ou nos braços. Ela tenta penetrar na alma através da janela dos olhos, tentando influenciá-lo. Se você imaginar que os corpos dessas duas pessoas desaparecem, duas almas diferentes surgirão. E uma delas quer enganar a outra.
Sendo assim, não se deve considerar absurdo que o demônio tente desviar a alma humana, afastá-la do caminho certo.
Observamos que algumas pessoas negam a existência do diabo. Em palavras do Autor de Nur, isso é:
“a maior cilada do diabo”
é. O único fundamento para essa negação é a invisibilidade do demônio.
Agora, vamos perguntar a essa pessoa:
Com que parte do seu corpo você nega o diabo? Ou seja, suas mãos não aceitam a existência do diabo, suas orelhas? Seu corpo aceita, suas pernas?
Ele achará nossa pergunta absurda e acrescentará: “com nenhum deles”.
A minha mente não consegue conceber a Sua existência.
Portanto, quem nega a existência do diabo é a própria mente dessa pessoa. Algo invisível nega algo invisível; a prova é a “invisibilidade”.
A mente pensa com palavras, mas todos os atos do coração são silenciosos.
Não se ama uma flor ou um perfume com “palavras”. Faz-se isso sem palavras. Mas, quando se quer expressar esse amor, transmiti-lo aos outros, é aí que as palavras entram em ação.
É nesse coração humano que ama e teme sem palavras, e que crê também sem palavras, que o diabo se instala, falando com ele sem palavras, sussurrando-lhe certas sugestões. São esses os sussurros do diabo.
“obsessão”
diz-se. Já que falamos de obsessões, gostaria de mencionar algumas táticas que o diabo usa contra a humanidade por meio delas:
O principal objetivo do diabo é que o homem seja descrente. Se não consegue isso, recua e tenta impedir que ele ore. Esforça-se muito para afastar o servo dessa honrosa tarefa. Sussurra-lhe coisas más no coração. E o homem, pensando que essas coisas vêm do seu próprio coração, fica perturbado.
Desta vez, o diabo apresenta um novo jogo:
“Como se pode comparecer diante de Deus com um coração tão confuso!”
diz. Se o homem cair nessa cilada, o diabo terá alcançado a vitória. No entanto, toda a razão reconhece que a paz que ele não encontra na oração, não a encontrará abandonando a oração. Uma pessoa que abandona o culto e a obediência e segue o caminho do pecado e da rebelião, afasta-se cada vez mais da graça divina. O único caminho é continuar a oração.
Em uma conversa, estávamos desabafando com um jovem que havia sido vítima desse jogo do diabo.
“Sempre que me preparo para a oração, coisas ruins me vêm à mente, e param quando termino a oração.”
dizia ele, procurando uma solução. Então, eu lhe apresentei esta maravilhosa receita do Autor de Nur:
“Essas palavras feias não são palavras do seu coração. Porque seu coração está afligido e angustiado por elas.”
(Palavras, Vigésima Primeira Palavra, p. 275)
Então, continuei meu discurso da seguinte forma:
Se você visse alguém bofetando e chorando, não diria: “Por que essa pessoa chora se está bofetando a própria cara? Ou será que há uma mão invisível que está usando o próprio punho contra ele?” É assim que você está.
De acordo com a receita do mestre, o fato de você chorar indica que essas palavras não pertencem ao seu coração. Você verá que essas palavras ruins desaparecerão quando você abandonar a oração e for, por exemplo, a um cassino.
Portanto, o autor dessas palavras é inimigo da oração e amigo do jogo.
Por que o diabo incitaria alguém a jogar jogos de azar?!… Se o fizesse, a pessoa poderia se lembrar de que jogar é haram (proibido na religião islâmica), e isso não serviria aos propósitos do diabo. Deixá-lo continuar assim é o caminho mais eficaz para o diabo.
Então, li para ele o seguinte trecho de Nur Külliyatı:
“Além disso, tais inquietações não prejudicam nem as verdades divinas, nem o seu coração. Sim, se se olham os astros e as estrelas do céu, as rosas e as flores do paraíso através dos buracos de uma casa suja, a sujeira desses buracos não contamina nem quem olha nem o que é olhado. E não exerce uma influência negativa.”
(Mesnevî-i Nuriye, Hubab, p. 96)
Novamente, fiz a seguinte pergunta a uma dessas pessoas:
Você já leu o catecismo?
“Sim,”
respondeu ele.
A minha segunda pergunta foi a seguinte:
No caso de dúvidas, a “vesvese” (obsessão) também está entre as coisas que invalidam a oração?
Ele respondeu à minha pergunta com um sorriso misto de surpresa e admiração.
“Então,”
disse,
“Continue com suas orações.”
Aconteça o que acontecer na sua mente durante a oração,
“Venham à oração, venham à salvação”
Ao ouvir as palavras “venha à oração”, você deve correr para a oração com a consciência de que seu Senhor o chama à Sua presença. Pode ser que coisas ruins venham à sua mente naquele momento. Mas, não importa o que venha à sua mente, ao ir à oração você estará cumprindo a ordem. Se você não fizer a oração com o pretexto de que coisas ruins estão vindo à sua mente, estará sendo desobediente à ordem, e tal desculpa não o isentará da culpa. O importante é cumprir a ordem e correr para a oração. O fato de nosso coração alcançar uma paz ideal durante a oração é outra questão.
Sobre este assunto, uma constatação e uma frase de consolo do Nur Külliyatı:
“Neste tempo, em que a destruição e as correntes negativas se tornaram terríveis, a piedade é o maior princípio contra essa destruição. Quem cumpre seus deveres e não comete pecados graves, se salva. Em meio a tais pecados graves, a sinceridade no cumprimento de boas ações é muito rara. E uma pequena boa ação, nestas condições difíceis, é considerada como muito.”
(Anexo de Kastamonu, p. 148)
“Neste momento”
A expressão é explicada da seguinte forma na mesma carta:
“Já que a cada minuto, no atual estilo de vida social, cem pecados se voltam contra o homem; certamente, com a piedade e a intenção de se abster, ele é considerado como tendo praticado cem boas ações.”
Considerando essas duas constatações juntas, imaginamos um campo de batalha. As balas chovem de todos os lados e nós buscamos paz nesse ambiente terrível. É claro que não conseguiremos isso. Mas também não vamos nos juntar às fileiras inimigas porque não encontramos paz.
Eis que os pecados são flechas, são setas.
A vida social deste século é como um campo de batalha. Uma pessoa que sofre centenas de ataques por todos os lados dificilmente consegue uma oração sincera e pacífica. Mas há um valor especial nessa dificuldade. É evidente que um posto de vigilância durante a guerra e na frente de batalha não é o mesmo que um posto de vigilância em tempos de paz, no mercado.
“Mesmo uma pequena ação virtuosa é muito valiosa nestas difíceis circunstâncias.”
Essa frase nos consola e nos dá esperança neste momento.
Na mesma carta, é dada uma outra boa notícia:
A boa nova de que, uma vez que abandonar um pecado é um dever, abandonar centenas de pecados em um ambiente tão corrupto significa cumprir centenas de deveres…
Há alguns séculos, as pessoas que nem sequer estavam expostas a um por cento desses pecados não conseguiam cumprir esses deveres; em vez disso, progrediriam no campo das boas ações, aumentariam suas adorações voluntárias. Agora, no entanto, tornou-se difícil praticar boas ações.
“Aquele que cumpre com os seus deveres religiosos e não comete pecados capitais será salvo.”
Além de ser uma boa notícia, a sentença é também uma expressão e um indicador do horror deste século.
Em vez de perdermos tempo julgando a época, lutemos contra nossas próprias paixões e tentemos impedi-las de seguir a Satanás. À medida que o número daqueles que conseguirem isso aumentar, a época também será forçada a seguir esses felizes indivíduos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
