1) “Uma nação dos filhos de Israel pereceu e foi transformada em animal. Não se sabe que maldade essa nação praticou. Acho que o rato é uma dessas. Porque ele não bebe leite de camelo, mas sim leite de ovelha.” (Buhari, Tecrid-i Sarih, Vol. 9, Hadith No: 1364)
2) “O Mensageiro de Deus chamava o rato de fuveysika e costumava acrescentar: ‘Eu sei que ele é um dos que foram tocados pela bênção. Porque, se lhe derem leite de camelo para beber, ele não o beberá. Mas se lhe derem leite de ovelha, ele o beberá.’” (Buhari, Bed’ü’l-Halk 15; Müslim, Sayd 48, 50, Zühd 62.)
Minhas perguntas:
a) Como devemos interpretar esses hadices?
b) De acordo com isso, o rato é um animal que foi transformado de humano em animal e cuja linhagem continuou?
Caro irmão,
Os estudiosos que não duvidam da autenticidade dos hadices,
no significado dos hadices
opiniões divergentes
declararam.
Dentro de
Kurtubi, Ibn Hajar
e um grupo, que inclui outros estudiosos, afirma que o Profeta (que a paz seja com ele) provavelmente disse isso com base em sua própria interpretação, ou seja, fez uma estimativa. O Profeta (que a paz seja com ele) disse mais tarde,
Ele aprendeu com Deus que aqueles que foram transformados em porcos ou macacos por meio da maldição não continuariam a existir nem teriam descendentes, e ele transmitiu essa informação.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 6/353)
De acordo com a maioria dos estudiosos,
A linhagem daqueles que foram contaminados não continua.
Porque os porcos, os macacos e outros existiam antes do evento da metamorfose. Deus os castigou e os metamorfoseou.
Aqueles que foram transformados nos animais em questão não sobreviveram por mais de três dias e foram aniquilados.
Esses estudiosos afirmam que, no passado, existiu uma comunidade de israelitas que foi transformada em ratos, e que posteriormente sua linhagem foi extinta, mas que os ratos de hoje não são descendentes deles.
Dentro de
Ibn Huseima
e
Ibn Qayyim al-Jawziyya
Alguns estudiosos, incluindo [nome do estudioso], afirmam que não há contradições nos hadiths. Como a fonte da revelação é única, eles se complementam. Por isso,
Eles não aceitam a decisão de que “o Profeta disse por meio de sua própria interpretação (ijtihad)”.
Porque a interpretação (ijtihad) se aplica a questões religiosas; não a relatar um evento. A notícia dada é verdadeira ou não. Se não for verdadeira, isso é incompatível com a profecia, com o Profeta (que a paz esteja com ele) para Deus.
“O que ele fala não é senão uma revelação.”
(Al-Najm, 53/4)
Assim diz. Partindo disso, os estudiosos interpretaram os hadiths.
(Ihtilafü’l-Hadis, p. 39)
Ibn Qayyim,
“Ele não beberia leite de camelo, mas beberia leite de ovelha.”
a frase do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que diz:
expressou-se assim porque a tribo que foi contaminada se assemelhava aos animais que foram contaminados.
interpreta-o assim. Com isso, o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, está a falar de quem é tocado, de quem é tocado por quem.
(tribo transformada e animal transformado)
apresentou a semelhança entre eles como prova.
(Ibn al-Qayyim, Ighāth al-Lahfān, p. 410)
Em conclusão, a opinião da maioria dos estudiosos islâmicos sobre os hadiths pode ser resumida da seguinte forma:
A linhagem dos filhos de Israel que foram transformados em ratos foi extinta e desapareceu. Os ratos existentes hoje não são descendentes dos filhos de Israel que foram transformados. Isso porque eles existiam antes e depois dos filhos de Israel.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
