O que você pensa da alegação de que há uma contradição nos versículos do Alcorão sobre “Allah guiar quem Ele quiser”?

* Deus diz no versículo 125 da Sura En’am:

“Deus abre o peito àqueles que deseja guiar para o bem e para a beleza, para que se tornem muçulmanos; mas Ele estreita e aperta o peito daqueles que deseja desviar, de tal forma que lhes parece que estão subindo ao céu. Assim, Deus impõe a sujeira aos incrédulos.”

– Se Deus deseja e quer que não creiamos, por que nos joga no inferno? Não é uma falha de lógica?

* Além disso, o versículo 7 da Sura Al-Baqarah diz o seguinte:

“Allah selou seus corações e suas orelhas. E sobre seus olhos há uma cortina. Para eles está reservado um castigo terrível.”

– Se Deus selou nossa fé, então por que nos joga no inferno? Ele é quem quer que não creiamos?

* Além disso, o versículo 4 da Sura Ibrahim também diz que é Deus quem desvia quem quer:

“Nós enviamos cada mensageiro com a língua de sua própria comunidade, para que lhes esclarecesse as coisas. Depois, Deus desvia quem quer e guia quem quer para o bem e a retidão. Ele é o Poderoso, o Sabio.”

– Então, por que somos responsáveis pelos pecados que cometemos? Se Deus nos faz descrentes, por que nos pune por algo que Ele mesmo causou?

Além disso, os ateístas estão fazendo uma propaganda muito ruim com esses versículos, a fé de dez dos meus amigos foi abalada, por favor, ilumine-nos com seu conhecimento…

Caro irmão,

O que é presumido nestes três versículos

-da aparente contradição-

O resumo é o seguinte:

A causa da orientação e do desvio, da fé e da incredulidade, é o homem ou é Deus?

Para entender este assunto, é necessário considerar a vontade universal de Deus e a vontade particular dos humanos. Vamos resumir este ponto em alguns itens.

A) O livre-arbítrio é um elemento essencial da provação divina a que os humanos são submetidos.

Ninguém é forçado a um lado contra sua vontade. É por isso que crianças e loucos não são considerados responsáveis pela prova. Caso contrário, não se poderia falar da justiça de Deus. Isso, no entanto, é totalmente contrário à crença islâmica, que é enfatizada em muitos lugares no Alcorão.

– No Alcorão, dependendo do contexto/da situação em que a frase é pronunciada, a ênfase recai ora na vontade geral de Deus, ora na vontade individual do homem. Essa ênfase reflete um estilo que demonstra a eloquência da expressão. Onde se fala da vontade individual, a vontade geral também está implícita, e onde se enfatiza a vontade geral, a vontade individual também está implícita.

Por exemplo, para consolar o Profeta (que a paz seja com ele), que estava muito perturbado com o comportamento dos incrédulos, Deus enfatizou que a orientação e o desvio, o bem e o mal só são possíveis pela criação de Deus.

-com o significado de-

disse o seguinte:

“Allah selou seus corações e suas orelhas, e sobre seus olhos caiu uma cortina. A eles, portanto, cabe um castigo severo.”


(Al-Baqara, 2/7)

.

Este versículo é de consolo, enfatizando o poder, a glória e a vontade absolutos de Deus diante da fraqueza, tristeza e impotência do mensageiro. A justificativa para Deus infligir tal castigo não é explicada, sendo que a razão reside na insistência em negar, por livre e espontânea vontade, por parte daqueles que o sofreram. No final do versículo anterior…

“Eles não crerão”

Essa declaração oferece pistas sobre essa justificativa.

Ou seja, Deus sabe que eles insistem em não crer por livre e espontânea vontade, e que continuarão assim.

-por livre e espontânea vontade

– Ele sabe que eles continuarão na blasfêmia e estão determinados a fazê-lo, e os castiga selando seus corações como retribuição por suas intenções traiçoeiras.

– Por outro lado, onde a vontade particular dos homens deve ser destacada, a vontade geral de Deus está implícita. Por exemplo, depois de lembrar que o Corão é um livro que ensina a verdade e a realidade, Deus enfatiza que o mensageiro não tem outra responsabilidade além de transmitir a mensagem.

-mealen-

disse o seguinte:

“Dize: Eis a verdade que vêm do vosso Senhor. Aquele que quiser, que creia; e aquele que não quiser, que não creia.”


(Al-Kahf, 18/29)

Contudo, ninguém pode fazer nada por si mesmo, contra a vontade de Deus, a menos que Ele o permita.

Os pontos de criação tanto da negação quanto da fé pertencem a Deus. O homem deseja a incredulidade ou a fé, e Deus os cria. Aqui, ao contrário do primeiro exemplo, a vontade geral de Deus não é explicitamente enfatizada. Porque isso é o que a eloquência exige.

B) Deus dotou cada ser humano de uma mente capaz de discernir e encontrar a verdade, desde que esta seja buscada.

– Nunca no Islã

uma responsabilidade que excede a capacidade de alguém.

Não foi carregado.

– A justiça eterna se estabelece com o testemunho do universo.

Deus nunca é injusto com seus servos.

– Aqueles que não têm razão, são crianças ou loucos, que não podem receber ou perceber a mensagem de revelação de Deus.

não tem responsabilidade.

– A razão e a inteligência existentes no ser humano são suficientes para encontrar o caminho mais correto entre diferentes opções.

Que se esforça para encontrar a verdade dentro da ordem social existente.

a conversão dos companheiros do profeta,

constitui um exemplo importante neste assunto.

– Aqueles que, devido ao seu fanatismo religioso, não buscam a verdade nem tentam compreendê-la, serão responsáveis pelas consequências de seu erro.

– Deus não joga ninguém no inferno sem merecer. Mas pode perdoar alguns e recebê-los no paraíso sem que eles merecessem.

C) Como o coração é selado?

– Como sabemos, o ato de selar ocorre em coisas como envelopes, recipientes, véus e portas. Os corações das pessoas são como envelopes e recipientes de conhecimentos e saberes. Todas as nossas compreensões estão guardadas ali. O ouvido é como uma porta, por onde entram as coisas ouvidas. Em particular, as notícias sobre o passado, o futuro e o presente, os conceitos dos livros, são conhecidos por meio da audição. Portanto,

o selo no coração é como o selo no envelope; o selo no ouvido é como o selo na porta.

semelhante.

– O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse em seus hadiths, com o seguinte significado:

“Quando o pecado é cometido pela primeira vez, surge no coração uma mancha negra, uma nódoa. Se o indivíduo se arrepender e pedir perdão, o coração volta a brilhar. Se não se arrepender e o pecado for repetido, a mancha aumenta, até que, por fim, cobre todo o coração como uma capa, perdendo assim a capacidade de ser limpo. Na sura Mutaffifin…”

“Não, o que eles ganharam com o trabalho de suas mãos se tornou ferrugem em seus corações.”



(Al-Mutaffifin, 83/14)




“O ‘rayn = pas’ no versículo é isso.”




(ver Tirmizi, Tafsir al-Surah, 83, 1; Ibn Majah, Zuhd 29)

Este hadiz mostra que, à medida que os pecados se acumulam, eles cobrem os corações como uma capa. Então, como castigo, Deus selou o coração. A mancha contagiosa é impressa e gravada naquele coração. Inicialmente, é como uma tinta derramada em um papel brilhante e branco, que pode ser apagada, mas depois se torna indelével. Em outras palavras, o hábito se torna um segundo caráter. Não se apaga, não se retira, e então não há mais caminho para a fé, nem solução para escapar da incredulidade. Este selo e essa impressão são adquiridos pelo homem, mas sua criação é de Deus. Daí a diferença, do ponto de vista religioso, entre persistir em um pecado e não persistir.

– Em resumo, o assunto é o seguinte:

Quando as pessoas desejam alcançar Deus, Deus responde e as guia para o caminho certo. Aquele que se opõe ao livro de Deus e não quer ver a verdade, não encontrará o caminho certo, e Deus também não o mostrará.

– Não nos esqueçamos de que o paraíso não é barato, nem o inferno é inútil. O paraíso exige um homem, assim como o inferno exige um homem.

Finalmente, como diria o poeta:

“Confia em Deus, abraça a sombra, e segue a sabedoria.”

Se há um caminho, é este; não sei de outra saída.

Clique aqui para mais informações:

– No Alcorão, diz-se: “Aquele a quem Deus guia, esse é o que está no caminho certo…”. Há aqui uma questão de Deus forçar alguém?



– O que o homem deve fazer para que Deus o guie?



– “Quanto àqueles que negam a verdade, tanto faz se os advertes ou não, pois eles não crerão.” (Al-Baqara, 2/6) Como podemos saber se uma pessoa é uma dessas?



– O que significa “o selo nos corações”, mencionado em muitos versículos do Alcorão? Como uma pessoa com o coração selado pode ser responsabilizada por não acreditar?

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas