– Como podemos responder àqueles que, citando alguns versículos, afirmam que o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) não recebeu milagres?
Caro irmão,
Pergunta:
Alguns amigos da Ahl-i Sunnet insistem que o Profeta Maomé teve milagres. Será que só nós não sabemos que o Profeta Maomé teve milagres? Por que esses milagres não foram mencionados no Alcorão? Então, sobre a questão dos milagres do Profeta Maomé, vamos ver o que DEUS diz:
Nossa resposta:
Para mostrar o significado e os objetivos corretos dos diferentes versículos contidos nesta pergunta, é útil fornecer a resposta abaixo de cada versículo. Por isso, tentaremos fazer nossas explicações em formato de perguntas e respostas neste estilo.
Pergunta:
Enam 35:
“Se o fato de eles terem se voltado e partido te incomoda, então, se tens poder, busca uma abertura na terra ou uma escada no céu e traz-lhes um milagre. Se Deus quisesse, os teria reunido na verdade e na justiça. Não estejas entre os ignorantes.”
(Deus diz a Maomé: “Não seja ignorante. Eu não lhe concedo milagres. Se você tem poder, crie um milagre por si mesmo, se for capaz.”)
Nossa resposta:
– Este versículo enfatiza, em resumo, a impossibilidade de um profeta, por si só e independentemente de Deus, realizar um milagre a seu próprio critério. Pode haver uma verdade mais natural, mais razoável e mais verdadeira do que essa? Essa afirmação não contém a menor indicação de que o Profeta não receberá milagres. Neste contexto, há um consolo contra as perturbações dos ignorantes e incrédulos que, de forma irônica e insistente, pedem coisas impossíveis ao Profeta. É-lhe pedido que não se preocupe com as palavras deles.
“Se Deus quisesse, teria reunido a todos no caminho da retidão/da orientação.”
Essa mensagem de consolo foi coroada com a expressão:
(Taberî, Ibn Juzay, interpretação do versículo em questão).
Este versículo contém -como tradução-
“Não seja um ignorante!”
A expressão significa mostrar impaciência como um ignorante em situações que exigem paciência.
(ver Taberî, Maverdî, comentário sobre o versículo em questão)
No versículo anterior, que está relacionado a este versículo – na tradução – consta:
“Antes de ti, muitos profetas foram considerados mentirosos e suportaram a calúnia e todo tipo de sofrimento.”
Essa expressão é a prova mais clara disso. Deus diz neste versículo:
“Assim como os outros profetas, não está ao seu alcance realizar milagres por conta própria. Você não é responsável por isso… É uma prova. Na prova, a razão é aberta, mas a vontade livre não é tirada. Para que cada um faça sua escolha com sua vontade livre e razão livre… Portanto, não se preocupe em vão!”
Isso não tem nada a ver com pedir um milagre. Porque é o direito natural de um profeta pedir um milagre, e é uma condição essencial da profecia. Portanto, rotular um profeta que pede um milagre como ignorante não é possível nem do ponto de vista religioso nem do ponto de vista racional.
Pergunta:
Enam 37.
Eles disseram: “Por que não lhe foi revelado um milagre de seu Senhor?” Diga: “Certamente, Deus é capaz de revelar um milagre. Mas a maioria não sabe.”
(Como se pode entender do versículo 37 de Enam, o Profeta Maomé não trouxe nenhum milagre. Por isso os infiéis…)
“Que ao menos um milagre lhe fosse enviado de seu Senhor!”
dizem.)
Nossa resposta:
Como é sabido, para a compreensão dos versículos, geralmente é de grande importância conhecer as razões de sua revelação, se houver. Este versículo também é um daqueles cujas razões de revelação são conhecidas. De acordo com os estudiosos, neste versículo está contido…
E disseram: “Por que não lhe foi enviado um milagre de seu Senhor?”
a frase que diz: está contida no versículo de Al-Furqan:
“’O que acontece com este Profeta? Será que um profeta pode ser assim? Ele come, anda pelos mercados! Ao menos que tivesse um anjo majestoso ao seu lado para assustar e advertir as pessoas ao seu redor! Ou que lhe fosse dado um tesouro, ou que tivesse um jardim do qual pudesse comer!’
Em resumo, esses são os opressores:
“Na verdade, vocês só estão perseguindo um homem enfeitiçado.”
disseram.”
(Furkan, 25/7-8)
fazendo referência aos versículos que contêm a tradução, indicando aqueles pedidos irônicos e
“Dize:
“Certamente, Deus é capaz de enviar um milagre.”
com a frase acima, eles receberam uma resposta.
(Tebérico, comentário sobre o versículo em questão)
Portanto, seus pedidos não foram atendidos porque Deus não os considerou razoáveis, e porque, de acordo com a sabedoria divina, não era apropriado recompensá-los com um milagre por suas atitudes zombadoras e mimadas. De forma alguma, este versículo afirma que o Profeta não receberia nenhum milagre. De fato, no final do versículo…
“Mas muitos não sabem…”
A frase em questão indica que eles não conheciam tais sabedorias.
Pergunta:
Jonas 20.
“Eles dizem: ‘Por que não lhe foi revelado um milagre de seu Senhor?’ Diga: ‘O conhecimento do invisível pertence a Deus. Aguardai, pois, eu também estou entre os que aguardam.'”
Nossa resposta:
Este versículo constitui uma resposta à teimosia dos negadores. Como afirmam estudiosos como Zemahşerî, os milagres concedidos a Maomé são muito mais numerosos do que os concedidos aos profetas anteriores. A população de Meca…
“inşikak-ı kamer”
O fato de, apesar de terem testemunhado o milagre da fissão da lua, sugerirem um novo milagre, insistindo na apresentação de um milagre por eles proposto, especialmente quando um milagre como o Alcorão, que os desafiou e os deixou impotentes, estava presente, demonstra a falta de sinceridade, a teimosia mimada e a ausência de intenção de crer. Conhecendo muito bem essa atitude insincera e irresponsável deles, Deus, em vez de dar uma resposta dura que eles mereciam, optou por não quebrar completamente suas esperanças, nem por colocar seu mensageiro em uma situação difícil, declarando que o assunto era algo oculto, nas mãos de Deus, que poderia trazê-lo a qualquer momento, se quisesse.
(cf. Zemahşerî, Ibn Kesir, comentário sobre o versículo em questão)
Não há aqui nenhuma declaração de que o Profeta não receberia um milagre. Pelo contrário, há indícios de que os milagres poderiam ser concedidos. O fato de ele aconselhar a espera é uma prova disso.
Pergunta:
Rad 7.
Os incrédulos dizem: “Por que não lhe foi revelado um milagre de seu Senhor?” Você é apenas um advertidor, e para cada comunidade há um guia que mostra o que é certo e o que é bom.
Nossa resposta:
Assim como nos versículos acima, este versículo também contém expressões que indicam uma atitude irônica, uma blasfêmia teimosa e uma insistência mimada e ignorante. Sim,
“Os incrédulos dizem:
‘Não deveria ter sido enviado um milagre a ele por parte de seu Senhor?’
Ó Mensageiro, tu és apenas um advertidor. Para cada nação há um guia.
Neste versículo, não há nenhuma declaração de que o Profeta não receberia outros milagres. Aqui, do Profeta…
“transformar o monte Safa em um poço”
e
“Ó Senhor nosso! Se este Alcorão é, de fato, uma revelação vinda de Ti, então precipita sobre nós pedras do céu, ou inflige-nos uma punição dolorosa!”
(Al-Anfal, 8/32)
Em contraposição a essas sugestões irresponsáveis, que não passam de teimosia e que constam no versículo em questão, para consolá-lo, faz-se questão de enfatizar os seguintes pontos:
“Tu és apenas um advertidor; não és tu quem fará os homens crerem por força ou por milagres. A orientação dos homens não é tua responsabilidade; isso é da responsabilidade de Deus. Portanto, não te preocupes com a persistência na negação desses incrédulos insinceros. Tu não tens nenhuma responsabilidade a esse respeito.” (cf. Ibn Kathir, Al-Qurtubi, comentário do versículo em questão)
Pergunta:
Rad 27.
“Os incrédulos dizem: ‘Por que não lhe foi enviado um milagre de seu Senhor?’ Diga: ‘Allah desvia quem quer e guia quem quer para o caminho reto.'”
Nossa resposta:
Esta também é, como as outras, uma proposta irrisória dos incrédulos teimosos. Segundo narrações de Ibn Abbas, transmitidas por Imam Ahmad ibn Hanbal, os politeístas de Meca disseram: “Transforme a colina Safa em ouro, faça-nos fluir rios de água doce, mova as montanhas ao nosso redor e coloque em seu lugar jardins de pérolas e corais…”. Então, Deus disse ao profeta: “Se quiseres, concede-lhes o que pedem, mas se mesmo assim não crerem, então os destruirei; ou, se quiseres, não lhes concedas o que pedem, mas deixa-lhes aberta a porta da misericórdia e do arrependimento”. E o Profeta expressou seu desejo de que a porta da misericórdia e do arrependimento permanecesse aberta.
(Ibn Hanbal, 1/242; Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão).
Como consequência, Deus não lhes concedeu o que desejavam, mas manteve para eles a porta da misericórdia e do arrependimento aberta. E, algum tempo depois – especialmente após a conquista de Meca – quase todos os politeístas abraçaram a fé e escaparam da destruição.
Portanto, nesses versículos, são mencionadas coisas que um certo grupo propõe de forma irônica e teimosa, e suas propostas, que contêm absurdos que chegam ao nível de blasfêmia, são rejeitadas e a resposta apropriada é dada. Caso contrário, não há nenhuma declaração de que o Profeta não receberia milagres.
Pergunta:
Enbiya 5.
“E disseram: ‘São apenas sonhos absurdos! Talvez seja uma mentira inventada. Talvez seja um poeta. Que nos traga um milagre, como foi enviado aos anteriores…’”
Nossa resposta:
Este versículo também chama a atenção para a insistência teimosa e irracional dos negadores em sua incredulidade. Por exemplo, eles proferem diferentes julgamentos sobre um livro repleto de milagres como o Alcorão, demonstrando assim sua ignorância.
“Às vezes é magia, às vezes é a palavra de um poeta, às vezes é a palavra de um profeta, às vezes é um conto inventado.”
dizem. Essa indecisão demonstra que eles nem sequer acreditam nas coisas repugnantes que atribuem ao Alcorão e ao Profeta Maomé, e que estão longe de assumir uma posição firme sobre um determinado assunto.
A esses seus delirios inconsistentes; no Alcorão
“Ó Mensageiro, veja a que coisas te compararam (te chamaram de poeta, mago, adivinho, louco), e como se desviaram da verdade! E ficaram tão cegos que não conseguem mais encontrar o caminho.”
(Isrā, 17/48)
;Novamente:
“’O que acontece com este Profeta? Será que um profeta pode ser assim? Ele come, anda pelos mercados! Ao menos que tivesse um anjo majestoso ao seu lado para assustar e advertir as pessoas ao seu redor! Ou que lhe fosse dado um tesouro, ou que tivesse um jardim do qual pudesse comer!’
Em resumo, esses são os opressores:
“Na verdade, vocês só estão perseguindo um homem enfeitiçado.”
disseram.
Eis como eles inventam exemplos inconsistentes sobre ti. Na verdade, eles se desviaram e nunca mais encontrarão o caminho!
”
(Furkan, 25/7-9)
marcadas com as expressões em questão
(cf. Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão)
Qual o sentido de mostrar milagres a pessoas tão teimosas e preconceituosas, que com suas declarações absurdas se opõem a um livro milagroso como o Alcorão?! Aqueles que não aceitam o Alcorão, milagroso em muitos aspectos e que está diante de seus olhos, dificilmente aceitariam outros milagres que fossem mostrados. Restam duas possibilidades: ou este milagre é mostrado e, se eles não crêem, serão aniquilados completamente, segundo o princípio de Deus que vigorava nas antigas nações… (seguindo este versículo)
“Acaso os habitantes de alguma cidade que destruímos antes deles creram? Por que creriam agora?”
(Enbiya, 21/6)
O versículo acima descreve claramente a situação da cena. Ou seja, suas propostas não seriam aceitas, mas -por respeito ao Profeta- a porta do arrependimento e da misericórdia seria deixada aberta para eles, e lhes seria dada a oportunidade de se converterem à fé. Deus, em sua infinita misericórdia, escolheu e decretou esta segunda opção.
(cf. Ibn Ashur, comentário sobre o versículo em questão).
Pergunta:
Rad 38.
“Nenhum profeta pode realizar um milagre sem a permissão de Deus.”
(Os versículos são bem claros…)
Nossa resposta:
O significado deste versículo é realmente claro: nenhum profeta pode realizar um milagre sem a permissão de Deus. Não há nada de obscuro neste significado. Contudo, tirar a conclusão de que, com base neste versículo, o Profeta Maomé não recebeu milagres é uma escuridão que nunca poderá ser dissipada.
Pergunta:
A teia de aranha 50.
“Eles disseram: ‘Por que não lhe foram enviados sinais de seu Senhor?’ Diga: ‘Os sinais pertencem a Allah. Quanto a mim, sou apenas um mensageiro que dá advertência explícita. E nada mais.'”
(Veja como o Profeta Maomé responde àqueles que esperavam milagres dele? Nunca de sua boca, como os Ahl-i Sunna afirmam,
“Eu sou o melhor profeta, e estes são os meus milagres!”
Nenhuma palavra foi dita.)
Nossa resposta:
As maravilhas/milagres mencionados neste versículo referem-se, como mencionado anteriormente, à transformação da colina Safa em ouro e a outras bobagens semelhantes; ou a milagres sensoriais, como a vara de Moisés, que os antigos profetas exibiam.
(Maverdi, interpretação do versículo em questão)
As expressões neste versículo, como em versículos semelhantes anteriores, indicam que os milagres só podem ocorrer por criação de Deus, e que nenhum profeta pode trazer um milagre sem a permissão de Deus.
“Quanto a mim, eu sou apenas alguém que dá avisos claros.”
nun nunca
“Não me são concedidos milagres”
não faz sentido. Pelo contrário, o significado é este:
“Criar milagres não está ao meu alcance; isso é de Deus. Não é meu dever, nem sou responsável por isso, nem tenho tal autoridade. A única coisa pela qual sou responsável é transmitir o livro de Deus e advertir abertamente aqueles que não acreditam no seu mensageiro. Para essa tarefa de advertência, o Corão é suficiente. Como pode alguém que não acredita num livro milagroso e visível como o Corão acreditar em outros milagres?”
No entanto, os versículos a seguir da Sura Enam enfatizam que a característica de ser um mensageiro é comum a todos os profetas:
“Nós enviamos os profetas apenas como mensageiros de boas novas e advertências. Portanto, aqueles que crêem e emmendam suas vidas e seus atos, não terão medo, nem serão afligidos. Mas aqueles que negam Nossos versículos, serão castigados por sua desobediência e perversão.”
(En’âm, 6/48-49).
Da mesma forma, quem observar atentamente os versículos 50 e 51 da Sura Ankabut entenderá que o que dissemos é verdade e realidade.
“Eles dizem:
‘Que maravilhas (milagres) fossem descidas a ele por seu Senhor!’
Diga:
‘Os versículos só estão com Deus. Ele os revela ao Profeta não de acordo com vossos desejos, mas quando sua sabedoria o exige. Eu sou apenas um mensageiro que anuncia a verdade e adverte.’
Não lhes basta que lhes tenhamos enviado este livro que lhes é lido? Certamente, nele há um bem-aventurança e uma lição suficiente para aqueles que crêem.”
(29:50-51, Al-Ankabut)
Pergunta:
Continuemos a observar como o Profeta Maomé respondia àqueles que lhe pediam milagres:
“Diga: Eu não digo que os tesouros de Deus estão comigo, nem que sei o oculto, nem que sou um anjo para vocês. Eu apenas sigo o que me foi revelado.”
(Enam, 6/50)
Nossa resposta
“Dize:
‘Eu, que possuo os tesouros de Deus.’
Não estou dizendo. Não,
‘Eu sei o que está por vir.’
Não,
‘Eu sou um anjo.’
nem eu digo. Eu apenas sigo o que me é revelado. Diga:
‘Será que o cego pode ser igual ao que vê? Não pensam nisso?’
”
(Enam, 6/50)
Na tradução do versículo, há algo mais natural do que expressar as qualidades humanas de um profeta que é um ser humano? Em qual dessas frases há -por Deus!- um indicativo de que o Profeta não receberia nenhum milagre? Absolutamente não, nem de longe… Isso é impossível…
Pergunta:
O Corão, que menciona os milagres de outros profetas, por que não menciona os milagres de Maomé, caso existam? Maomé, longe de ter milagres, se considerava impotente por *não* ter nenhum. Aqueles que insistem em afirmar que Maomé foi o profeta mais elevado, o mais superior, agraciado com milagres, deveriam primeiro negar os versículos mencionados acima e muitos outros como eles, e só depois declarar Maomé o profeta mais elevado.
Nossa resposta:
Alguém que usa expressões tão desagradáveis e impróprias para se referir ao Profeta Maomé, não pode ser considerado um bom interlocutor.
“Ahl-i Sunnet”
Ao se referir a si mesmo dessa forma, ele quer dizer que também é um dos desviantes entre os crentes. Mas as últimas expressões impróprias não são expressões que qualquer crente usaria.
Em resumo;
– Observando atentamente, constata-se que os versículos mencionados acima respondem geralmente às sugestões irônicas e provocativas dos incrédulos que buscam protelar o assunto. Recorda-se que, mesmo após a demonstração de milagres solicitados por alguns incrédulos, eles ainda assim não acreditaram, e indica-se que não é sensato repetir na história o que já aconteceu.
– Livros de história e biografia testemunham mais de mil milagres do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele).
– O Corão, como um livro que demonstra a maravilha do livro do universo, destaca os milagres espirituais, racionais e ontológicos universais, em vez dos milagres locais, temporais, materiais e sensoriais demonstrados por outros profetas. Porque os milagres sensoriais de Jesus e Moisés eram temporários, específicos, passageiros…
-para quem quer acreditar só depois de ver um milagre-
é do tipo em que a possibilidade de testemunhar o mesmo milagre já não existe. Por exemplo, para que alguém acredite, não há mais possibilidade de ver a varinha de Moisés ou o evento de Jesus ressuscitando os mortos. No entanto, para que as mensagens do Alcorão, o livro mais recente e válido até o fim dos tempos, sejam eficazes, são necessários milagres científicos e racionais que mantenham sua frescura para sempre.
Como este assunto requer uma base de conhecimento muito aprofundada, nos contentaremos com isto e apresentaremos alguns exemplos dos milagres sensoriais do Profeta (que a paz seja com ele) mencionados no Alcorão:
a.
Como afirmam unânimemente as fontes de hadices autênticos, os livros de história e biografia, o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) pegou um punhado de pedras e as lançou
“Que a vergonha os cubra.”
e, jogando-a em direção ao inimigo, aquela pequena porção de terra/cascalho entrou nos olhos de todos os soldados inimigos, cegando-os e causando sua derrota.
“Ó Mensageiro! Quando você lançou (as pedrinhas), na verdade não foi você quem lançou, mas foi Deus quem lançou.”
(Al-Anfal, 8/17)
Este fato é mencionado no versículo que diz:
b.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse algo confidencial a uma de suas esposas e ordenou-lhe que não o revelasse a ninguém. No entanto, ela contou a outra esposa do Profeta. Informado disso por revelação, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) repreendeu a esposa em questão por ter revelado seu segredo a outra pessoa. Quando ela perguntou como ele sabia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Deus, que está ciente de todas as coisas, me revelou isso.”
respondeu ele.
“Quando o Profeta disse algo em segredo a uma de suas esposas, mas sua esposa contou a outros, e Deus revelou isso ao Profeta, o Profeta revelou parte disso e desistiu de parte. Quando o Profeta contou isso a ela, sua esposa disse:
‘Quem te contou isso?’
disse. O Profeta também disse:
“Allah, que sabe de tudo e está ciente de todas as coisas, informou.”
(At-Tahrim, 66/3)
c.
O evento da cisão da lua em dois, como consta tanto nos hadiths quanto nas fontes históricas, é também confirmado pelo Alcorão.
“A hora do Juízo Final se aproxima, e a lua se fendeu. Os incrédulos, ao verem um milagre, se esquivam e dizem:
‘Este é um feitiço que continua a fazer efeito.’
dizem.”
(Al-Qamar, 54/1-2)
Os versículos em questão enfatizam que a Lua foi fendida e que os incrédulos não puderam negar isso, mas apenas o consideraram como um truque de mágica.
d.
O primeiro versículo da Sura Al-Isra destaca que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) viajou de Meca para Jerusalém em um curto período de tempo durante a noite, visitando a Mesquita de Al-Aqsa. Fontes de hadices e biografias descrevem detalhes do evento, relatando que ele retornou a Meca na mesma noite e que o calor de seu leito ainda persistia.
Anteriormente, ao responder corretamente às perguntas sobre a Mesquita de Al-Aqsa e fornecer outras informações, ele provou a veracidade do evento, sendo que se sabia que ele nunca havia estado em Jerusalém.
e.
No Alcorão, na Sura da Vitória, revelada dois anos antes da conquista, é anunciado de forma muito clara a conquista de Meca, e é enfatizada a confirmação do sonho que o Profeta (que a paz esteja com ele) teve a respeito disso. Dois anos depois, Meca foi realmente conquistada.
– Todos esses eventos mencionados no Alcorão foram primeiramente relatados pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
-na forma de notícias sensoriais ou sobrenaturais-
são milagres manifestos. O Corão também aponta para esses milagres…
Clique aqui para mais informações:
– Exemplos dos milagres concedidos ao nosso Profeta, Maomé…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
