Caro irmão,
O fato de uma mensagem ou beleza encontrada em uma nação ou cultura também estar presente em uma das religiões verdadeiras não indica que essa religião foi influenciada por essa cultura, mas sim que sua fonte também é a revelação. Com o tempo, a ligação com a revelação foi esquecida e ela passou a ser entendida como parte da cultura daquela nação. Porque Deus enviou milhares de profetas à humanidade. O primeiro homem foi também o primeiro profeta.
Deste ponto de vista, a existência de relatos semelhantes em outra cultura, que também são transmitidos pelas religiões, indica que sua origem se baseia em uma revelação.
No entanto, com o tempo, a revelação foi esquecida e passou a ser considerada como pertencente à cultura ou a uma pessoa.
Alguns descrentes usam esses tipos de inscrições para refutar as religiões.
Contudo, o Alcorão nos informa que nenhuma nação foi deixada sem profeta, sem advertidor e sem guia. As páginas da história da humanidade confirmam totalmente essas informações do Alcorão.
Sabe-se que, na época da Jahiliyya, entre os árabes, ainda estavam de pé vestígios da religião Hanifa de Abraão (que a paz esteja com ele), que remontavam a milhares de anos. A existência da Caaba, o reconhecimento da sua santidade pelos árabes naquela época, a sua circulação ritual (tawaf) e outros rituais semelhantes são fenômenos históricos que é impossível atribuir a fontes não religiosas. A existência de leis que dignificam a humanidade ou inscrições sobre histórias antigas, embora sejam provas a favor da religião, são fenômenos históricos invertidos pelos ateístas que usam materiais materialistas e anticristãos.
Em resumo;
Os eventos e os personagens mencionados no Alcorão certamente existiram como fatos históricos. No entanto, pode haver outros eventos semelhantes.
Após essa breve explicação, vamos tentar responder à afirmação contida na pergunta.
Existe uma frase famosa;
“Um louco joga uma pedra num poço, e quarenta sábios não conseguem tirá-la.”
As objeções ao Alcorão feitas com fábulas como as desta pergunta são desse tipo.
Os descrentes, derrotados pela armadura milagrosa do Alcorão, depositaram suas esperanças em fábulas inventadas. Por exemplo, eles dizem:
“O assunto tal, que consta no Alcorão, era conhecido entre os chineses há 5.000 anos.”
“As expressões tal e tal do Alcorão, que vocês consideram um milagre, já existiam na cultura indiana há milhares de anos…”
Eles contam a história de tal forma que os ignorantes e incultos a tomam por verdadeira.
Primeiramente, não há nenhuma base científica que suporte tais alegações. Porque não há como provar suas alegações. Eles não conseguem apresentar uma fonte histórica confiável de tantos anos atrás. Por exemplo,
“impressões digitais”
dizem o seguinte sobre isso:
“Os chineses gravavam suas pegadas nas paredes das cavernas onde viviam… A prova disso são as grandes imagens de mãos nas paredes de algumas cavernas…”
Aqui está a cerimônia fúnebre! / Aqui está o funeral!
Agora, que lógica aceitaria que os chineses pegassem as impressões digitais das pessoas, as gravassem na parede, olhassem para as digitais dos visitantes para verificar se correspondiam às impressões gravadas na parede e, só então, recebessem os visitantes em casa? Se um inimigo chegasse à porta, ele já teria matado quem estivesse lá antes que comparassem as impressões digitais com as da parede. Além disso, é logicamente e cientificamente impossível chegar a tal conclusão com base em apenas cinco ou dez desenhos de mãos nas paredes de todas as cavernas. Pois, se houvesse tal sistema, seriam necessários milhares de desenhos.
Além disso, com que ferramenta eles poderiam ter detectado as impressões digitais naquela época? Em qual conto de fadas você pode encontrar a resposta para essa pergunta?
Algumas verdades contidas no poema épico de Gilgamesh demonstram que as religiões celestiais não são fábulas, mas sim de origem divina.
Como é sabido, o Epopema de Gilgamesh fornece informações sobre a vida dos sumérios, uma das civilizações mais antigas conhecidas na história, e é também o primeiro poema épico escrito.
Uma das características mais importantes do Epopéia de Gilgamesh
como ele descreveu
“O Dilúvio”
é o fato de sua história estar presente nos livros sagrados das três grandes religiões.
Este épico é reconhecido pelas três religiões abrahâmicas.
O Dilúvio de Noé
Isso também é uma prova de que foi um fato histórico. Portanto, o fato de o evento do Dilúvio estar presente no conto mais antigo mostra que era um evento conhecido pelos humanos desde tempos imemoriais.
Não nos esqueçamos também de que,
Em geral, o Epopema de Gilgamesh foi gravado em três épocas diferentes, e essas inscrições estão em tablets de argila.
Primeiro,
É uma escrita suméria datada de cerca de 2000 a.C. Conta as aventuras de Gilgamesh, rei de Uruk. Uma grande parte não está presente em manuscritos posteriores…
Em segundo lugar,
É a versão babilônica, escrita por volta de 1800 a.C. Tem o estilo de uma epopeia e
“Bahri Recez”
Foi utilizado um verso métrico conhecido como aruz.
Terceiro
que constitui a parte final da epopeia, foi escrita por um poeta chamado Sin-Lekke-Unnini, que viveu na era dos Cassitas, por volta de 1250 a.C.
De acordo com outros estudiosos, a primeira versão escrita do poema épico de Gilgamesh foi escrita em sumério em 12 tabletes de argila, entre os anos 2500 e 3000 a.C. Além da primeira versão, o poema foi escrito mais duas vezes durante o período babilônico.
Total de 2.900 linhas
Acredita-se que os trechos mais importantes da epopeia estejam faltando. Apenas sessenta por cento da epopeia, escrita em forma de poesia, foram encontrados completamente; alguns versos não têm começo nem fim.
A compreensão da escrita suméria da epopeia é bastante difícil. Três tablets da Epopeia de Gilgamesh, reescrita por volta de 1800 a.C., durante o reinado do rei babilônico Hamurabi (1792-1750 a.C.), não foram encontrados. Embora a data exata da última redação da epopeia seja desconhecida, acredita-se que o último poeta foi um artista chamado Sin Lekke Unnini, que viveu na era dos Cassitas.
(ver İzafet Com).
O Epopéia de Gilgamesh só foi descoberta em 1855, durante escavações em Nínive, onde foram encontradas tábuas compiladas pelo rei assírio Assurbanipal no século VII a.C. Posteriormente, foram adicionadas tábuas encontradas em escavações na fronteira Turquia-Irã e na antiga cidade de Nippur, no Iraque. Além disso, vestígios da epopeia foram encontrados em escavações em Sultan Tepe e Boğaz Köy, na Turquia, embora ainda não tenham sido totalmente desenterrados.
(agy).
Será que a probabilidade de o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) ter descoberto e copiado essa epopeia, que a comunidade humana só descobriu na era moderna, com toda a sua tecnologia e técnicas, há apenas cerca de cento e cinquenta anos, não é de milhares de zeros abaixo de zero?
Se existe uma mente que considera essa possibilidade, como podemos chamá-la?
O fato de que as figuras de Hızır e Elias, que são considerados ter tido uma longa vida por beberem a água da vida, sejam conhecidas desde tempos antigos, indica que as religiões celestiais que os mencionam estão copiando isso?
A verdade mais correta é que
Os profetas, portadores de livros celestiais, provaram ser mensageiros de Deus por meio dos milagres que realizaram. Em particular, além dos milagres sensoriais de Maomé (que a paz esteja com ele), o Corão, um milagre espiritual e intelectual, permanece como prova até o fim dos tempos.
Como já declaramos repetidamente, a questão de o Corão ser um milagre em quarenta aspectos foi comprovada na obra completa de Bediüzzaman, o maior erudito deste século, a Risale-i Nur. Afirmar que tal livro é uma cópia só é possível apagando a lâmpada da sabedoria.
Agora, vamos pensar com imparcialidade, Moisés, que aparece no Alcorão,
“companheiro de viagem jovem / jovem amigo”
e não identificado
(que, segundo fontes de exegese, é o profeta Hızır)
O fato de o encontro com uma pessoa também estar presente no poema de Gilgamesh indica se é uma fábula ou um evento real conhecido pelos humanos desde tempos remotos?
Como a história é um terreno de repetição, é perfeitamente normal que acontecimentos semelhantes ocorram. Além disso, não há nem um por cento de semelhança entre as histórias apresentadas e o épico. Por exemplo,
“No poema épico de Gilgamesh, Gilgamesh, no romance de Alexandre, Alexandre, e nas doutrinas judaicas, Elias, três personagens diferentes foram substituídos por Moisés no Alcorão.”
é dito. No entanto, no Alcorão
Gilgamesh, Alexandre
e (na história de Moisés)
Ilyas
Nunca se deu espaço a alguém assim.
É um despropósito comparar, na história, qualquer pessoa que queira aprender algo com um sábio com a história de Moisés com aquele que, nas interpretações, é identificado como Hızır. Contudo, no Alcorão…
“Se você não sabe, pergunte a alguém que saiba!”
Assim foi ordenado. Portanto, na comunidade humana, sempre haverá aqueles que sabem e aqueles que não sabem, e aqueles que não sabem perguntarão àqueles que sabem. Reduzir tudo isso apenas a Moisés e Elias significa renunciar à razão.
Por fim, gostaríamos de salientar que
Deixar de lado as infinitas provas que demonstram que o Alcorão é a palavra verdadeira de Deus e que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é o verdadeiro profeta de Deus, e dar crédito a tais calúnias é incompatível com a ciência e a razão…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
