– “Há um pedaço de carne no corpo humano; se ele estiver bem, todo o corpo estará bem; se ele estiver corrompido, todo o corpo estará corrompido. Saibam que esse pedaço de carne é o coração.” (Buxari, Iman, 39; Muslim, Musakat, 107) – diz-se que este hadiz mostra claramente a crença errônea da época. – Não é uma contradição acreditar que funções como alegria, tristeza, pensamento e percepção, que são funções do cérebro, são realizadas por um pedaço de carne chamado coração? – A cirurgia de transplante de coração não contradiz o hadiz acima?
Caro irmão,
No Alcorão, o conceito de coração tem dois significados:
O coração é um órgão em forma de cone, um pouco arredondado, que tem a função de bombear o sangue para todas as partes do corpo.
A mente é uma delicadeza espiritual de Deus, que abrange também as funções da alma e do cérebro.
De fato, ao explicar o conceito de sexto sentido, Imam Ghazali afirma que palavras como “como” podem ser usadas como sinônimos e que uma discussão sobre sua identificação e definição seria irrelevante.
A palavra “coração” tem um significado amplo que abrange tanto o coração espiritual, que é o centro da mente, quanto a alma, que é o centro das emoções sublimes. De fato, a palavra “alma” nunca é usada no Alcorão. Portanto, a palavra “coração” também a expressa.
Embora o Corão não defina o coração, os estudiosos islâmicos, à luz dos versículos e hadices, apresentaram diferentes pontos de vista sobre o lugar do coração e da razão, e sobre a relação entre a razão e o coração.
– De acordo com alguns estudiosos, incluindo Ibn Hajar al-Asqalani, o coração é um mecanismo espiritual que abrange também a mente. Algumas das evidências apresentadas por esses estudiosos são as seguintes:
A palavra contida no versículo, que significa “coração”, é usada no sentido de mente. De acordo com Ibn Hajar, a maioria dos exegetas interpretou o coração neste versículo como a mente.
Esta expressão do Alcorão demonstra que a razão se consolida no coração e tem origem nele.
– Segundo a tradição, Ibn Abbas também interpretou a palavra “coração” (قلب) neste versículo como “mente”. O famoso gramático Ferra apoiou essa opinião de Ibn Abbas, afirmando que na língua árabe, “coração” (قلب) era usado no sentido de “mente”.
Outra evidência daqueles que defendem que a mente reside no coração e não no cérebro é o hadith a seguir, que também é mencionado na pergunta:
De acordo com os estudiosos que defendem essa opinião, as expressões contidas neste hadith indicam que a mente está no coração.
Deve-se esclarecer imediatamente que, pela interpretação literal do hadith, o primeiro significado que se obtém é que o coração em questão é o órgão muscular localizado no lado esquerdo do corpo, responsável por bombear o sangue. Isso porque o hadith descreve claramente esse coração. Assim como é um órgão muscular, o funcionamento saudável do corpo/do organismo biológico depende do funcionamento saudável desse coração. Todos os órgãos dependem desse coração. A morte, inclusive, ocorre com a parada do funcionamento desse coração. De certa forma, até mesmo a morte cerebral ocorre em função da morte do coração.
Existe uma relação muito estreita entre o coração e os outros órgãos, seja ela positiva ou negativa. E, de maneira geral, o coração é como um sultão do organismo biológico; seus comandos são válidos. O hadith aponta para essa função do coração.
De acordo com alguns estudiosos, como Imam-ı Azam,
Basicamente, é o nome genérico para os sentimentos espirituais e delicados do ser humano. É, por assim dizer, o oposto do termo “máquina”. Podemos dizer que é o nome comum e geral para todos os sentimentos espirituais que o ser humano possui, independentemente de conhecer ou não sua essência. Exemplos podem ser dados.
Assim como o corpo humano, se imaginarmos a espiritualidade como um corpo, ela também tem um mapa. Embora seja difícil estabelecer uma correspondência exata entre este mapa material e o mapa espiritual, alguns fazem uma correspondência em termos de importância.
Por exemplo, o que é, é. E, em termos de importância, o que é, é o lugar certo para ele.
Por isso, no hadith, órgãos espirituais como a mente e o coração são atribuídos ao cérebro e à parte carnosa do coração. São como, equivalentes a.
Em termos de representação, o coração representa o coração espiritual e o corpo físico, e a mente representa o cérebro. Assim como existe uma ligação espiritual entre eles, talvez exista também uma ligação material sutil, que escapa à nossa compreensão.
Se aparentemente há contradição entre o significado de alguns versículos ou hadices e os dados da ciência positiva, certamente há um erro, seja na interpretação dos estudiosos islâmicos, seja na interpretação dos cientistas. Porque o Corão vem do atributo da palavra de Deus, e o universo vem do atributo do poder e da vontade de Deus. Ambos os livros têm Deus como autor. Naturalmente, os assuntos desses dois livros não se contradizem. Nenhuma descoberta científica definitiva pode contradizer as verdades apresentadas pelo Corão corretamente interpretado. Se houver erro, ele reside na visão limitada, na mente pequena e no conhecimento escasso dos homens.
Para ser sincero, se nos deixamos levar por dúvidas que nos fazem perder a fé a cada assunto que não entendemos, que desgraça a nossa! Não é compatível com a fé que alguém que aceita sem hesitação as palavras de um cientista ou filósofo materialista duvide das palavras de Deus e do Profeta.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Em situações como medo, tristeza, ansiedade e alegria, nosso coração reage batendo mais rápido. Quando ficamos nervosos e nossa pressão arterial sobe, ou quando a pressão cai por causa da tristeza, tudo isso é diagnosticado como um problema no coração. Talvez no hadith se fale do coração em sentido figurado, ou talvez, como ainda não conhecemos a anatomia do coração tão bem quanto o Criador, isso não nos pareça lógico.
Existe uma conexão entre a alma e o cérebro. As emoções têm origem na alma, mas são processadas pelo cérebro. Se o cérebro não funcionar corretamente, a alma também não poderá desempenhar sua função adequadamente. Em muitos distúrbios psiquiátricos, observa-se que a redução do tamanho de algumas áreas do cérebro resulta em sintomas como incapacidade de empatia e enfraquecimento de diversas emoções.
Olá. Li seu artigo e gostei muito. Você explicou em vários artigos que algumas explicações em nossa religião são mutashabih (ambíguas). Embora isso me pareça lógico, fiquei curioso para ver o que outros canais na internet diziam e encontrei um site. Um site que aborda exatamente a tríade coração-cérebro-emoção e, ao contrário de outros sites, afirma que as emoções não são totalmente originárias do cérebro, juntamente com o sistema hormonal, mas que o coração tem até mais funções do que o cérebro. Embora agir com base no que ouvi em um site me agradasse, achei que não era certo e procurei outros sites. Descobri que alguns sites de notícias e colunas de saúde começaram a dar espaço aos relatos desse site, então, considerando-o mais confiável, comecei a ler seus artigos. Embora tenha acessado alguns deles em tradução turca de um site de dicionário, quis consultar a fonte original e visitei o site https://www.heartmath.org, onde encontrei fotos e explicações bastante interessantes. Quando descobri que o coração, assim como o cérebro, tem seu próprio sistema neurológico complexo, que pode interagir com o cérebro por meio desse sistema, trocar sinais com o cérebro e até enviar mais sinais ao cérebro e receber dados de algumas partes do cérebro (especialmente a parte do cérebro que desempenha um papel importante na relação emoção-hormônio), minhas lágrimas escorreram, pois descobri que as explicações do hadith não eram mutashabih, e que o coração realmente tem uma posição de comando sobre o cérebro na gestão das emoções. Pelo que entendi, o sistema neurológico do coração pode estimular o centro do cérebro responsável pelas emoções e fazer com que a liberação de hormônios seja iniciada pelo cérebro. Especialmente hoje em dia, entendi que o coração exerce autoridade sobre o cérebro em relação a certas emoções principais (como o ‘amor’, por exemplo). Se estiver errado, pode me corrigir, mas com base no que li aqui, o hadith do Profeta (s.a.v.) mencionado na pergunta pode não ser mutashabih. Como nossos professores mencionaram em artigos anteriores, as respostas às perguntas sobre a parte do hadith, de acordo com o conhecimento da época, podem ser interpretações (tefsir) e, nesse contexto, podem ser consideradas “müteşabih” (ambíguas). Nossos professores também mencionaram em muitas perguntas do site que essas interpretações podem mudar com o avanço do conhecimento, assim como as interpretações do Alcorão mudaram ao longo dos séculos. Acredito que isso também se aplica ao hadith em questão. Ficaria muito grato se nossos professores e os visitantes que lerem meu comentário me respondessem. Obrigado.
Fontes:
https://www.heartmath.org/our-heart-brain/
(Conteúdo científico publicado sobre “O Cérebro do Coração”)
https://www.today.com/health/does-your-heart-sense-your-emotional-state-… (Seu coração pode sentir suas emoções?)
Citação do site Huffpost: (https://www.huffpost.com/entry/heart-wisdom_b_2615857)
“…O que é realmente fascinante é que o coração contém um pequeno cérebro por si só. Sim, o coração humano, além de suas outras funções, possui um cérebro cardíaco composto por cerca de 40.000 neurônios que podem sentir, perceber, aprender e lembrar. O cérebro cardíaco envia mensagens ao cérebro principal sobre como o corpo se sente e muito mais…”
“…O que é realmente fascinante é que o coração contém um pequeno cérebro, sob seu próprio controle (ou talvez tenha sido dito ‘lado direito’, não entendi bem essa parte, mas o texto afirma que o cérebro do coração funciona de forma independente). Sim, além de suas outras funções, o coração humano abriga uma mistura de cérebro e coração com cerca de 40.000 neurônios, capaz de sentir, aprender e lembrar. Essa estrutura, chamada de ‘Cérebro do Coração’, envia mensagens (transmissões nervosas) ao ‘Cérebro Principal’ na cabeça, contendo informações sobre como o corpo deve se sentir e muito mais.”
envia…”
