Caro irmão,
Adúltera,
No Islã e em todas as religiões abrahâmicas anteriores, é considerado um ato proibido e abominável. É um dos grandes pecados. Por ser um crime contra a honra e a descendência, sua punição é a mais severa das penas.
No Alcorão, diz-se o seguinte:
“Não vos aproximeis da fornicação, pois é uma coisa imunda e um caminho de perdição.”
(Isrā, 17/32).
“Eles não invocam outro deus além de Deus. Não matam a alma que Deus proibiu, exceto por justa causa, e não comete adultério. Quem fizer isso, sofrerá o castigo. E no Dia da Ressurreição, será castigado com um castigo ainda maior, e nele permanecerá humilhado para sempre.”
(Al-Furqan, 25/68).
A pena para um homem ou uma mulher solteiros que cometem adultério é de cem açoites, enquanto a pena para um homem ou uma mulher casados e castos que cometem adultério é a lapidação (recm). Alá, o Altíssimo, diz:
“Castiguem com cem açoites cada mulher e cada homem que cometerem adultério. Que a piedade não os impeça de aplicar a lei de Deus, se vocês crêem em Deus e no Dia da Ressurreição. Que uma comunidade de crentes testemunhe o castigo deles.”
(An-Nur, 34/2).
Celde,
Significa bater de forma a não atingir a carne, apenas a pele. Ao bater, apenas roupas grossas como casacos de pele e casacos são removidas, as outras não.
Na época de felicidade (Asr-ı Saad), o Profeta (que a paz esteja com ele) estava com seus companheiros. Um jovem apareceu e disse de forma muito irreverente:
“Ó Mensageiro de Deus! Eu quero ser amigo daquela mulher, quero cometer adultério com ela.”
disse.Os Companheiros ficaram muito indignados com essa situação. Alguns, em sua ira, quiseram espancar o jovem e expulsá-lo da presença do Profeta. Outros gritaram, pois o jovem havia falado de forma muito desrespeitosa. O amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Deixem esse jovem em paz!..”
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chamou o jovem, sentou-o perto de si, de forma que os joelhos do jovem tocassem os joelhos benditos do Profeta, e disse:
“Jovem, você gostaria que alguém fizesse essa coisa horrível com sua mãe? Você aprovaria essa ação repugnante?”
perguntou.O jovem, furioso:
“Não, ó Mensageiro de Deus!..”
respondeu.O Profeta:
“Então, os filhos de quem você vai fazer esse ato hediondo também não gostariam disso.”
Depois:
“Então, você gostaria que essa coisa horrível fosse feita com sua irmã?”
quando perguntaram ao jovem:
“Não, nunca!”
gritava, furioso.
“Então, ninguém gosta de fazer esse tipo de trabalho.”
disse.Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) colocou sua mão bendita no peito do jovem e fez a seguinte oração:
“Ó Deus! Purifica o coração deste jovem. Guarda sua honra e dignidade, e perdoa seus pecados.”
O jovem deixou a presença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Ele nunca mais cometeu pecado e viveu sem que tal pensamento maligno sequer lhe passasse pela mente! (Müsned, V. 257)
Uma das principais virtudes morais é a castidade. Honra e dignidade, reputação e prestígio são qualidades que dependem necessariamente da posse da castidade. Evitar prazeres ilícitos e não ceder aos desejos carnais e animais da própria alma é um dever moral para nós.
A castidade é a mais honrosa das características, a mais nobre das qualidades. Ela indica a izzet-i nefse, que inspira respeito pela sublimidade da fé e pela dignidade da alma.
O significado da castidade não é privar o ego de seus desejos, de suas necessidades legítimas como comer, beber e relações sexuais. O que se pretende é manter o equilíbrio e a moderação nessas atividades. Pois o excesso e a falta, em qualquer área, são prejudiciais ao ser humano. Levam à infelicidade e à inquietação. Por exemplo, o excesso em desejos gástricos e sexuais é um convite a grandes perigos e danos mortais. A esse excesso chama-se gula e luxúria. A falta, nesses aspectos, é tão perigosa quanto o excesso. Leva à privação dos prazeres e das satisfações legítimas da vida. Causa o esgotamento do corpo, a perda de sua força e espiritualidade.
Nos versículos 5 da Sura Al-Mu’minun e 29 da Sura Al-Ma’arij, uma característica dos crentes é expressa como “preservar sua honra”. No versículo 35 da Sura Al-Ahzab, entre as qualidades que conferem aos crentes homens e mulheres o perdão e a recompensa de Deus, também está “preservar sua honra”. Nos versículos 30 e 31 da Sura An-Nur, Deus, dirigindo-se respectivamente aos crentes homens e mulheres, ordena que eles guardem seus olhos do que é proibido e que preservem sua honra.
Além disso, o exemplo de São José, modelo de castidade, é apresentado. Sua luta para preservar sua castidade é descrita nos versículos 23 a 33 da Sura de José. Da mesma forma, a conduta casta das filhas de São Suaipe e a predileção de São Moisés pela castidade são relatadas nos versículos 23 a 26 da Sura de Al-Qasas.
A castidade é uma virtude que protege a pessoa de toda a imoralidade. Ela protege o ser humano de todo tipo de mal. O Mensageiro de Deus, o Profeta, disse:
“Sejam vocês castos e honrados, para que vossas mulheres também sejam castas e honradas.”
(Feyzu’l-Kadir, 4/318; Münziri, et-Terğib ve’t-Terhib, 3/493)
“Tratem as mulheres dos outros com respeito, para que as vossas mulheres também sejam castas e honradas.”
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492; Hakim, Müstedrek, 4/154)
“Sejam castos, abstenham-se de atos imorais, para que também as vossas mulheres se abstenham desses atos.”
(Hadimi, Berika, 5/42)
Em resumo, para preservar a castidade, devemos buscar pequenas conquistas a cada dia contra nossos desejos e impulsos carnais e mundanos. Não devemos ser escravos de nossa alma, mas sim seus senhores. (Ahmed Hamdi Akseki, Ahlak İlmi ve İslam Ahlakı, 179-180)
Com a esperança de que sejamos agraciados com a bênção desta oração do nosso Profeta, Maomé:
“Ó Deus! Peço-te orientação, piedade, castidade e riqueza interior (riqueza do coração).”
(Mussulmão, Zikr 72; Tirmizi, Daavat 72; Ibn Mace, Dua 2)
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