Caro irmão,
A profissão é inseparável de alguém, complementa-o. Por exemplo: A Sharia proíbe mentir. Cumprir este mandamento da Sharia, ou seja, não mentir, é praticar a Sharia/é fazer algo de acordo com a Sharia.
Não pensar sequer em mentir, nem em sonho, é a ordem e a verdade.
Se uma pessoa, embora queira mentir, não consegue colocar tal pensamento em seu coração, forçando-se e se esforçando, então essa é a verdadeira fé.
Se a ausência desse pensamento falso no coração ocorre espontaneamente, sem que a pessoa precise se esforçar, então isso é a verdade.
Porque, de acordo com a lei islâmica, se ele apenas pensa em mentir, ele não comete um pecado a menos que ele realmente diga a mentira. Mas na ordem sufista, até mesmo pensar nisso é um problema. Não é apropriado para ele.
É a presença de algo no lugar onde deveria estar. Como a mentira é uma característica repugnante, a verdade nunca deveria entrar no coração.
Assim, a suficiência (tarikat) e a verdade (hakikat), que são suas profissões, tornam-se complementares à lei (sharia), que também é sua profissão. Porque é impensável que alguém cuja mente nunca concebe mentir, realmente minta.
A palavra “aqui” não significa que a suficiência na suficiência da lei religiosa é compensada pela suficiência da suficiência da suficiência. Ao contrário, deve-se entender por esta expressão que a profissão da suficiência e da verdade é uma serva, uma auxiliar encarregada de uma tarefa, para que a decisão externa da lei religiosa seja substituída por algo melhor.
Nossas declarações: Estão em conformidade com a Mektubata Árabe.
– Para entender melhor este assunto, é útil consultar as seguintes declarações de Bediüzzaman Hazretleri:
Caso contrário, eles são sempre meios, preâmbulos e instrumentos. Seus resultados são as regras essenciais da lei. Para alcançar as verdades da lei, os caminhos da suficiência e da verdade são meios, instrumentos e degraus. Gradualmente, no nível mais elevado, eles se transformam no significado da verdade e no segredo da suficiência que reside na essência da lei. Então, eles se tornam partes da lei maior.”
“Não é correto, como alguns místicos supostos pensam, considerar a lei externa como uma casca vazia, e a verdade como seu interior, resultado e objetivo.”
“Sim, a revelação da lei islâmica é diferente para cada camada da sociedade. É errado considerar a lei islâmica aparente, para o povo comum, como a verdade da lei islâmica, e atribuir o nome de “verdade e caminho” à lei islâmica revelada aos iniciados. A lei islâmica tem diferentes níveis para cada camada da sociedade.”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
