Caro irmão,
Tawhid: Significa “unificar”, “crença na existência de um único Deus”, “repetir a frase ‘La ilaha illallah'”.
Quando se fala em Tawhid, a frase “La ilaha illallah” vem imediatamente à mente. Esta frase é chamada de Kalima-i Tawhid e expressa que não há outro deus além de Allah.
Foram feitas diversas comparações para descrever este mundo da existência. Uma delas é a “casa real do universo”. O Tawhid, portanto, é a crença em reconhecer, unir e não associar nada ao sultão desta casa real.
O chão do palácio do universo não é de um, e o teto de outro. Os tapetes, as lâmpadas e os outros objetos deste palácio não foram trazidos de outro mundo e montados aqui. Tudo no palácio, e principalmente cada hóspede, nasce do palácio. Olhemos para uma flor: ela contém uma décima parte de tudo no palácio, da terra ao sol. Olhemos para o corpo humano: os elementos que são os alicerces deste palácio também estão presentes nele.
As montanhas se assentam sobre as planícies como se fossem cadeiras. Mas não foram trazidas de outro lugar, e sim surgiram do interior da planície. As frutas se agarram aos galhos. Não foram importadas de outra região, e sim brotaram da própria árvore.
O filhote sentou-se no colo da mãe. Não vindo de outro país, mas crescendo em seu ventre. O sol tornou-se lâmpada deste palácio. Não comprado de outro lugar, mas criado junto com o céu.
Neste mundo, uma infinidade de seres foram unificados, reunidos, estabelecendo-se relações entre eles, e este mundo de seres foi moldado em forma de palácio. As pessoas que pensam assim recitam a palavra da unidade e reconhecem que este palácio, com tudo o que contém, é apenas propriedade e criação de Deus.
Embora a palavra “La ilahe illallah” signifique que não há deus além de Deus, o nome de Deus mencionado nesta palavra inclui todos os nomes divinos, e portanto, também contém significados como “Não há Muhyi (dador de vida) além de Deus, não há Halik (criador) além de Deus, não há Malik (rei) além de Deus”. Assim, tantos teologias estão escondidas neste teologismo quanto há nomes divinos.
Alguns de nossos estudiosos dividem a teologia em duas partes: “teológica” e “prática”. De acordo com essa classificação, saber que Deus é único e que toda a unidade no universo demonstra a unidade Dele é sempre teologia teórica. A teologia prática, por outro lado, é o domínio completo dessa crença na teologia na esfera prática da vida humana.
O versículo “Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in” da Fatiha-i Şerife ensina a lição prática da unidade de Deus: “Apenas a ti adoramos e apenas de ti pedimos ajuda”. Só nos voltamos para a direção que tu indicaste, só unimos as mãos na tua presença, só nos inclinamos e prostrámos perante ti. Só dedicamos nossa mente às coisas que te agradam, só colocamos em nossos corações o amor que te agradará.
Assim como aquele que adora somente a Deus se liberta da humilhação de adorar falsos deuses, aquele que busca ajuda somente Dele se liberta de se deixar levar pelas causas e de se tornar escravo dos acontecimentos. E, com total confiança, refugia-se em seu Senhor. Isso é uma alegria muito elevada, mas também uma força muito superior.
Aliás, o caminho para se tornar um crente perfeito passa por alcançar a perfeição tanto no conhecimento quanto na prática da unidade de Deus (tawhid).
A Tevhid não se limita a isso. Também existe Tevhid em relação aos atributos, nomes e ações. Podemos resumir isso da seguinte forma:
Unidade das Ações:
“Saber que as causas não têm influência alguma na criação e administração das coisas” é “creer que o único criador é Alá”.
Unidade dos Atributos:
“Significa não atribuir uma existência independente aos atributos como conhecimento, poder e vontade que são atribuídos à criatura, sabendo que eles também são criados por Deus.”
Unidade da Essência:
“Conhecer toda a existência como insignificante em comparação com a essência e a existência Dele.”
Dar vida, matar, curar, guiar, prover – cada um é um ato separado. Esses atos, infinitos em número, baseiam-se nos mesmos atributos. Esses atributos são os atributos de “vida, conhecimento, poder, audição, visão, vontade, palavra, criação”. Conhecer todos esses atos infinitos executados no mundo da criação como provenientes desses atributos divinos é o Tevhid-i Af’al (Unidade dos Atos). Atribuir esses atributos a um único Ser é o Tevhid-i Zat (Unidade da Essência).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
