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Qual é o significado do hadiz: “Aquele que fizer uma ação que não esteja de acordo com nossa ordem será rejeitado”?
Caro irmão,
Segundo um relato de Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“Quem introduzir algo que não faz parte da nossa religião, esse algo não será aceito.”
(Buhari, Sulh 5)
Uma narração de Muslim é a seguinte:
“Quem fizer algo que não está em nossa religião é um pecador, não é aceitável.”
(Mussulmã, Compromisso 17, 18)
Este hadith constitui um dos pilares mais importantes do Islã.
Livro
e
circuncisão
Tudo que não se baseia na essência é reprovável, ou seja, inaceitável. Tal coisa não é considerada religião e é chamada de superstição.
“As ações dependem das intenções.”
(Buxari, Revelação Inicial 1)
o hadith, sobre a recompensa ou punição pelas adorações e ações que praticamos,
a importância da intenção, que é um ato do coração
nos ensina. Neste hadith, porém, é ensinado que até mesmo os atos de adoração e obediência, incluindo tudo o que fazemos, devem ser feitos de acordo com a religião, mesmo que apenas aparentemente.
Alcorão
e
circuncisão
Foi-nos ensinado que devemos seguir os seus princípios. A partir da concisa expressão deste hadiz, compreendemos claramente que nada que Deus e o Seu Mensageiro não permitam pode ser considerado religião.
A introdução de algo que não faz parte da religião, posteriormente, em nossa religião
“bid’at”
é chamado assim. Na verdade, muitos versículos do Alcorão e hadices autênticos encontram expressão neste breve ditado.
Com esses hadices, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) chama nossa atenção para o fato de que não devemos aceitar como religião as excentricidades daqueles que vão além dos limites na religião, nem as falsificações daqueles que se desviaram para caminhos errados e falsificaram a religião. Cada um desses atos é qualificado como bid’a (invenção religiosa).
Para ser mais religioso ou para parecer mais religioso.
Quem inventa rituais ou práticas que não constam no Alcorão e na Sunna do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e que se dizem meios para aproximar-se de Deus, não é mais religioso, mas sim um inovador que introduz novidades na religião. Ele e sua ação são inaceitáveis. Ao contrário, o que existe na religião e é conforme o Alcorão e a Sunna…
que negue, diminua ou altere os rituais e as práticas religiosas,
Assim, quem deturpa a religião é um herege. Eles e suas ações são rejeitados e nunca podem ser aceitos.
Este ponto é compreendido de forma mais clara em outro hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Porque nele é declarado que tudo que é inventado posteriormente é bid’ah (invenção religiosa), e toda bid’ah é desvio, erro. Bid’ah é algo que não tem base no Alcorão e na Sunna, e que não tem prática na comunidade muçulmana. Aqui, no entanto, é usado no sentido de inovações introduzidas na religião sem base.
“Toda inovação é desvio.”
(Mussulmã, Al-Jumu’ah, 43)
Embora essa frase expresse uma generalização, os estudiosos islâmicos concluíram que ela se refere à maioria. Pois, segundo eles,
bid’at
obrigatório, recomendado, proibido, desaconselhado e permitido
é dividido em seções.
Por exemplo, de acordo com a sistemática atual, tarefas como responder aos ateus apresentando evidências, defender o islamismo e divulgar a religião por meio de meios técnicos são consideradas obrigações.
É recomendável escrever livros científicos e construir escolas e edifícios de serviços adequados às necessidades da época.
É permitido usar bebidas recém-inventadas, que não contenham substâncias nocivas, em diversos pratos.
O que constitui haram e makruh é detalhadamente especificado em livros que ensinam o Islã, especialmente em obras de jurisprudência e catecismos.
Nossa religião não proíbe o que é benéfico para o indivíduo e a sociedade. Ela explicou o que é permitido e o que é proibido, deixando a liberdade de consenso, analogia e ijtihad, concedendo aos estudiosos e aos governantes que a eles recorrerem a possibilidade, o poder e a autoridade de decidir sobre qualquer assunto que possa surgir até o fim dos tempos, desde que não seja contrário às leis do Corão e da Sunna.
O tema da Bid’at (inovação religiosa) tem sido um assunto que os estudiosos islâmicos abordaram com seriedade em todos os séculos.
I’tisam
A questão da adesão ao Alcorão e à Sunna, por um lado, e a da inovação (bid’ah), por outro, sempre foram consideradas em conjunto. Pois, como se pode entender por tudo o que foi dito até agora,
A desconsideração ou negligência do Alcorão e da Sunna,
gera inovações e prepara o terreno para que elas floresçam e se desenvolvam. Portanto, a única maneira de impedir as inovações é…
Difundir a cultura do Alcorão e da Sunna é preparar o terreno para que se tornem um estilo de vida.
A religião pode manter sua vitalidade e influência ao seguir o Alcorão e a Sunna do Profeta Maomé, encontrando soluções para os problemas emergentes de acordo com o Alcorão e a Sunna, e sem condenar as pessoas à falta de soluções. Em particular, no hadith que diz…
“o que não é da religião”
Essa afirmação pode ser interpretada como indicativa de que invenções que não contrariam o Alcorão e a Sunna não devem ser consideradas inovações proibidas. Muitas invenções novas, de fato, tornaram-se necessidades essenciais do ponto de vista da jurisprudência islâmica.
Então, como devemos entender a bid’a?
Imã Chafi:
“Tudo que é contrário ao Alcorão, à Sunna, ao consenso e ao caminho dos Companheiros é uma inovação desviante e ruim; enquanto aquilo que não é contrário a eles e visa o bem é uma inovação boa e bela.”
Aqui está
boa inovação/boa prática inovadora
(al-bid’at al-hasana)
e
Inovação religiosa condenável (ou: Inovação religiosa reprovável)
(a inovação religiosa condenável)
Essa é a razão pela qual se diz isso. A evidência de Al-Shāfi’ī é que o califa Omar fez com que os Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recitassem as orações de Taraweeh em conjunto na mesquita.
“Que bela inovação!”
baseia-se na sua aprovação, dizendo:
Os Companheiros do Profeta fizeram muitas coisas que não existiam na época do Profeta, e concordaram em aceitá-las, dando-lhes permissão. A compilação do Alcorão em um único manuscrito na época de Abu Bakr e a multiplicação de cópias e seu envio para várias regiões na época de Uçmã são alguns dos exemplos mais conhecidos.
Em períodos posteriores, os esforços para escrever todos os textos de gramática, herança islâmica, cálculo, exegese, e narrativas e hadiths baseados em cadeias de transmissão são alguns exemplos disso. Mesmo que os chamemos de bid’ah (inovação religiosa condenável), não se pode dizer que sejam maus ou reprováveis. Porque a preservação, disseminação e transmissão do conhecimento às gerações futuras se deu por meio deles.
Para trazer o assunto até os nossos dias, precisamos abordar os meios de comunicação, as modernas instalações de impressão onde são impressos, outros meios de comunicação e todos os desenvolvimentos militares e civis dentro dessa postura e estilo. Aqueles que não se adaptam a um mundo onde essas coisas existem não têm chance de sobreviver e nem direito à vida.
Da mesma forma, muitos objetos, desde o estilo de construção de nossas casas até os materiais de que precisamos, variam de acordo com o tempo, o lugar e a geografia.
Portanto, o campo das heresias, ou seja, o que é rejeitado, proibido e haram, às vezes…
A área das inovações (bid’at) que levam à apostasia são campos cujos limites, como crença, ação e transações, foram traçados por Deus e seu Mensageiro, e cuja licitude e ilicitude foram determinadas.
Aqueles que excedem esses limites e agem de forma contrária a eles estão cometendo uma inovação (bid’ah). Esse tipo de inovação é rejeitada, ou seja, é absolutamente inaceitável.
É por essas razões que existem as escolas de pensamento teológico.
“Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat”
e
“Acometidos de heresias e desvios”
eles o chamaram de.
Nossos livros de teologia explicam, com base em evidências, quais desvios de crença são considerados heresias e desvios da fé. Os livros de jurisprudência também apontam para os tipos de culto e transações que são considerados heresias.
Portanto, entender as heresias com o significado simples que usamos no nosso dia a dia não é uma abordagem e compreensão corretas.
Em resumo:
– Este hadiz constitui um dos pilares mais importantes do Islã. Este pilar,
Ao Alcorão e à Sunna.
é inaceitável qualquer crença, culto ou prática que surja posteriormente e seja contrária a isso.
– Algumas invenções e necessidades que surgiram posteriormente,
Ao Alcorão e à Sunna.
A menos que tenha um aspecto contrário à lei, não é considerada uma inovação condenável.
– Bid’at,
Divide-se em duas categorias: hasene (boa) e seyyie (ruim).
Alcorão, Sunna, Ijmāʿ
e aqueles que não se desviam do caminho dos Companheiros são considerados bons, enquanto aqueles que o fazem são considerados maus.
– Os estudiosos islâmicos classificam as bid’as (inovações religiosas) como: obrigatórias (wajib), recomendadas (mandub), permitidas (mubah), proibidas (haram) e reprovadas (makruh).
Eles abordaram o assunto em cinco partes, sendo elas: A invenção de armas de guerra, a preparação de forças adequadas às condições do tempo são deveres. A criação de universidades e institutos, a preparação e publicação de livros científicos, a disseminação do conhecimento, o ensino às pessoas, a construção de edifícios escolares são coisas recomendadas e aceitáveis. Comer e beber coisas permitidas é lícito. O que é proibido e desaconselhável é determinado e estabelecido pela nossa religião.
– Tanto quem inventa a bid’a quanto quem segue e imita seu caminho são igualmente pecadores.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
