– Ele criou para vocês os cavalos, os jumentos e as mulas, para que vocês os montem e para ornamentação. E quantas outras coisas Ele criou que vocês desconhecem?
– O que significa que os cavalos são para enfeite?
Caro irmão,
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Ele criou os cavalos, os mulos e os jumentos para vocês montarem e para enfeite. E Ele cria outras coisas que vocês não conhecem.”
(Nahl, 17/8)
No versículo
“ornamento”
A origem da palavra não foi especificada. Por isso, este aspecto de ornamentação/embelezamento pode ser interpretado de diferentes maneiras:
a) Ser a guarnição da Terra
é possível. A terra ficaria adornada com eles.
(ver Ibn Ashur, local relevante)
Porque esses animais, tanto para montaria quanto para transporte de carga, têm adicionado um encanto especial à Terra, que é o lar da vida terrena.
b)
O simples fato de as pessoas possuírem esses itens já é uma vantagem em si.
Porque esses animais são uma forma de riqueza que vai além das necessidades normais. A característica mais evidente dos cavalos, mulas e burros, que não são animais como vacas e bois que fornecem diferentes benefícios, mas que se encontram fora desses benefícios essenciais, é que eles são um ornamento/adorno. Porque o ornamento é algo que está fora das necessidades essenciais.
(ver Razi, no local apropriado)
c)
No mundo de hoje, para aqueles que têm carro, essa posse é também uma fonte de alegria.
Assim como existem diferentes graus de importância para os carros, também existem diferentes graus de importância para esses animais de ornamentação. A ordem na passagem bíblica é feita com base nisso. Cavalos, mulas, burros… não há dúvida de que a existência de carros, iates, aviões, tanto para viajar quanto para servir como ornamentação para seus proprietários e até mesmo para a Terra, é uma forma de ornamentação. Por mais de mil anos, não há dúvida de que esses animais eram realmente tanto animais de montaria quanto de ornamentação.
d)
No versículo 13 da Sura Nahl,
“E quando Ele criou para vocês na terra coisas de cores variadas…”
e no versículo 14
“Comer peixe fresco e usar enfeites”
(pertence)
É Ele quem vos sujeitou o mar para que possais extrair dele…”
as expressões divinas mencionadas e as referências à ornamentação, beleza, cor, forma e sua relação com a humanidade, presentes em muitos outros versículos do Alcorão, demonstram que:
Nosso Senhor criou o universo de tal forma que o homem também possa dele desfrutar.
criou.
Portanto, as flores e árvores de diversas cores, o céu azul, as noites estreladas, os mares prateados, a Lua que nos encanta com sua luz, os prados verdes, as plantas e os animais de todas as cores, padrões e formas… tudo isso foi decorado, ornamentado para nós.
Este fato é, ao mesmo tempo, um dos pilares fundamentais da nossa existência neste mundo; e também nos é anunciado que as belezas únicas são, na verdade, metáforas, e que as verdadeiras belezas estão preparadas no paraíso. Todo ser é único em termos de características como forma, cor, figura, som. Homem, animal e planta… cada órgão, folha, flor, fruto, estrutura interna e externa, som e voz de cada ser vivo são únicos.
Este é o lar de belezas únicas.
Nosso Senhor é o possuidor da beleza.
O Criador manifesta-se de forma única a cada instante na existência, por meio de seus nomes sagrados.
Mussulmano
Significa a pessoa que vê a flor e também vê o dono da flor.
O olhar do infiel fica preso na flor. Quando o muçulmano morre, vai para o paraíso eterno, mergulhado na manifestação divina do paraíso; a cegueira do infiel o arrasta para as trevas na outra vida!
Em resumo,
Nosso Senhor dotou cada ser com a capacidade necessária para realizar seu propósito de existência; o universo foi estruturado de forma integrada para que essa capacidade funcione.
Essa unidade na pluralidade, essa unidade na diversidade, é uma maravilha de tirar o fôlego, uma beleza incomparável.
Não existe ser que não seja abrangido pela beleza de Deus, desde a célula até a massa.
Uma majestade e um esplendor infinitos, como que recitam versos de louvor a cada ser, ao cego que vê, ao surdo que ouve. É a manifestação de uma graça e de um favor, e felizes são aqueles que veem e ouvem, aqueles que são sábios e de coração puro.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
