Imã Gazali
“As Catástrofes e a Maldição da Língua”
Em uma obra cujo tema foi revelado, ele escreveu o seguinte:
“Droga,”
‘
Que Deus mantenha o incrédulo firme na incredulidade, que é a causa da maldição.
é como dizer. É como dizer –
Que Deus te proteja.
– é desejar a incredulidade. Desejar a incredulidade é, por si só, incredulidade… …há grande perigo em amaldiçoar pessoas específicas. Porque a situação de pessoas específicas muda constantemente. No entanto, a situação muda se for uma pessoa a quem foi anunciado pelo Profeta que, no final, será digna de maldição. Porque é permitido amaldiçoar alguém que se sabe que morrerá em incredulidade. Com base neste princípio, o Profeta (que a paz esteja com ele) amaldiçoou algumas pessoas…”
Ao observar essa declaração de Imam Ghazali, tenho dificuldade em entender por que o Profeta (que a paz seja com ele) amaldiçoou aqueles que praticavam certas ações maléficas.
Por exemplo:
– Que a maldição caia sobre o homem que veste roupas de mulher e sobre a mulher que veste roupas de homem!
(Juiz)
– Que Deus amaldiçoe aqueles que dão e recebem subornos!
(Ibn Mace)
– Que Deus amaldiçoe aqueles que insultam meus companheiros!
(Juiz)
– Que Deus amaldiçoe aqueles que não pagam a zakat!
(Nesai)
– Que a maldição caia sobre aquele que se encarregue dos assuntos do povo e lhe cause dificuldades!
(Abu Avane)
– Que a maldição caia sobre quem valoriza mais a esposa do que a própria mãe!
(Shira)
– Que a maldição caia sobre quem impede a caridade.
(Isfahani)
–
Que a maldição seja sobre aqueles que fazem com que as pessoas desistem da misericórdia divina e as fazem odiar a religião!
(Shira)
– Quando surgem heresias, o sábio deve revelar seu conhecimento! Que a maldição caia sobre aquele que não revela seu conhecimento!
(O ditado)
– Que a maldição caia sobre quem cobra e sobre quem paga juros!
(Mussulmano)
– Que a maldição caia sobre quem faz tatuagens no corpo, quem as faz fazer, quem cobra e paga juros.
(Buxari)
– Que a maldição caia sobre quem separa mãe e filho, irmão e irmão.
(Ibn Mace)
–
Que a maldição seja sobre aquele que casa sua filha com um homem depravado.
(Shira)
–
Que a maldição caia sobre quem chora pela morte e sobre quem ouve esse choro.
(Abu Dawud)
– Não existe o perigo de que aqueles que praticam as ações mencionadas nesses hadices morram em estado de incredulidade?
– É certo que quem comete tal ato abominável será amaldiçoado por Deus? Existe alguma forma de redenção?
Caro irmão,
O título, traduzido como “As calamidades e a maldição da língua”, é o nome de uma subseção do livro “As Calamidades da Língua”, que faz parte da obra “Ihya’ul-Ulum” de Imam Ghazali, e que leva o título de “A oitava calamidade da língua”. (ver Ihya’ul-Ulum, 3/119)
Como Imam Ghazali também deixa claro, é possível resumir este assunto da seguinte forma:
Os três adjetivos que exigem a maldição são:
1. Blasfêmia/negação. 2. Inovação (na religião). 3. Pecado.
Em cada um desses adjetivos
Os três graus da maldição
existe:
Primeira instância:
É condenar alguém por causa de uma característica geral.
“Que a maldição de Deus recaia sobre os incrédulos, os hereges e os pecadores.”
como se dissesse…
Segundo grau:
É amaldiçoar com qualidades mais específicas.
“Que a maldição de Deus recaia sobre os judeus, os cristãos, os zoroastristas, os fatalistas, os kharijitas, os rafizitas, os adúlteros, os opressores e os usurários.”
como se diz… Tudo isso é permitido. Mas há perigo em amaldiçoar as características dos inovadores. Porque é difícil saber – com certeza – o que é inovação. Não há declaração/explicitação transmitida do profeta a respeito disso. Por esse motivo, é apropriado que os leigos se abstenham de amaldiçoar essa parte. Porque tal amaldiçoamento estimula a oposição a semelhantes. Isso, por sua vez, causa disputas entre o povo e leva à discórdia e à corrupção.
Terceiro nível:
É amaldiçoar uma pessoa específica. Há perigo em amaldiçoar dessa forma. Por exemplo,
“Que a maldição de Deus recaia sobre Zayd! Ele é um infiel, ou um pecador, ou um herege.”
como se dissesse…
Este assunto pode ser resumido da seguinte forma:
É permitido proferir maldições contra aqueles que foram condenados por lei religiosa/no Islã.
“Que Deus amaldiçoe Faraó e Abu Jahl.”
como se dizer… Porque essas pessoas morreram em estado de incredulidade, e isso é conhecido pela lei islâmica.
No entanto, em nossos tempos (depois da morte do Profeta), a um indivíduo específico.
-por exemplo, por ser judeu-
Pronunciar uma maldição é perigoso, pois existe a possibilidade de essa pessoa se converter do judaísmo para o islamismo e morrer como muçulmano diante de Deus. Como, então, pode-se julgar que ela é amaldiçoada?
Na pergunta
“ser lembrado com maldições”
Em todos os casos mencionados, estão presentes as características específicas mencionadas na segunda etapa da maldição. O fato de essas características serem condenadas significa que Deus não as aprova, as afasta de Sua misericórdia e não as inclui no âmbito da Sua misericórdia.
É evidente que é assim.
Porque tudo aquilo que Deus proíbe é aquilo que Ele não aprova.
Sua misericórdia e benevolência abrangem as coisas que Ele aprova. Portanto, todas as características mencionadas nas narrativas de hadices em questão estão na lista de proibições.
No Islã, ser considerado maldito por possuir uma certa característica,
O fato de estarem afastados da misericórdia de Deus significa que essas características não são atributos dos habitantes do paraíso, mas sim dos habitantes do inferno. Ou seja, ninguém entra no paraíso por possuir essas características negativas. Mas isso não significa que o valor atribuído a essas características seja sempre válido para as pessoas que as possuem. Porque;
a.
Na fé islâmica, a porta do arrependimento está sempre aberta. Aquele que se arrepende e abandona essas características é considerado como tendo entrado no caminho do paraíso.
b.
Assim como nem todos os atributos de um descrente o tornam necessariamente descrente, nem todos os atributos de um crente o tornam necessariamente crente. De fato, um descrente pode seguir a honestidade e a integridade, características da fé. Da mesma forma, um crente pode praticar a mentira e a fraude, características da descrença. No Islã, o que importa é a fé ou a descrença, o atributo principal. Os valores positivos ou negativos restantes podem reforçar esse atributo principal, mas não podem anulá-lo completamente.
Portanto, se uma pessoa que possui a verdadeira riqueza, que é a fé, vencer seus maus atributos, essa pessoa será do paraíso. Este ponto é claramente declarado na sura Al-Qaria.
c.
É sempre possível que alguém que faleceu com fé seja perdoado. Porque o Corão contém a declaração explícita de Deus de que “todos os pecados, exceto a politeísmo (shirk), podem ser perdoados”.
Portanto, o fato de as características condenadas nos hadiths terem uma natureza maldita em termos de identidade não significa que elas não possam ser perdoadas de forma alguma.
Em termos atuais, aqueles que possuem essas características condenáveis podem sempre se beneficiar da lei do arrependimento ou se enquadrar na amnistia geral – desde que atendam às condições.
No entanto, mesmo assim, não podemos dizer que essas características, esses pecados, são coisas boas. Por sua natureza, são pedras de tropeço que levam ao inferno. É a essas características que os hadiths chamam a atenção.
Teftazani explica que a maldição do Profeta (que a paz seja com ele) sobre aqueles que cobram juros, roubam, não pagam a zakat (almoçar aos pobres), fabricam e bebem bebidas alcoólicas, dão e recebem subornos, enganam os muçulmanos, homens que vestem roupas femininas e mulheres que vestem roupas masculinas… não é uma maldição no sentido literal, mas sim para alertar as pessoas sobre a maldade desses atos e dissuadi-las.
(Ibn Hajar al-Haythami, ez-Zawaajir, 2:6:-61)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
