– Yasin 19 – Os profetas responderam: “A desgraça está com vocês. Foi por terem recebido advertência que (sofreram a desgraça)? De fato, vós sois um povo que se acostumou à prodigalidade.”
– De acordo com este versículo, isso significa que há mau presságio?
– Existe superstição no Islã?
Caro irmão,
Traduções aproximadas dos versículos em questão:
“Os habitantes da cidade disseram-lhes: ‘De fato, por causa de vós, a desgraça caiu sobre nós. Se não desistirdes (dessa afirmação e advertência), certamente vos apedrejaríamos, e certamente um castigo doloroso nos atingiria.’ Os mensageiros responderam: ‘A desgraça está convosco; mesmo que vos fosse dado conselho? Não, vós sois um povo que se entrega à perversão (ao negar e à depravação, à teimosia e à arrogância).’”
(Yasin, 36/18-19)
que consta no versículo e
“O seu pássaro está com você.”
a frase que significa isso, como no significado em árabe.
“A sua má sorte os acompanha.”
adotou um significado idiomático.
(Ibn Atiyye, 4/445)
Esta expressão, que consta no versículo,
“A nefastidão que vocês experimentam é causada pela negação que vocês mesmos cultivam.”
significa. Depois, esses mensageiros, eles,
“Nós vamos te apedrejar”
às suas palavras, ou seja,
“Depois de terem sido aconselhados e a verdade lhes ter sido explicada com milagres e provas, ainda assim agem assim? Não, não, vós sois um povo que transgrede os limites, pois considerais como desgraçados aqueles de quem obtereis bênçãos e prosperidade, e procurais tirar a vida daqueles a quem devíeis prestar honra.”
eles disseram.
(ver Razi, comentário sobre o versículo em questão)
A palavra tetayyür, no versículo, é derivada da palavra tayr (voo) e significa que um evento, objeto ou pessoa
“considerar um mau presságio” (teşe’üm, teşâüm)
significa.
De acordo com uma superstição muito comum no período da Jâhiliyya, se alguém ao embarcar numa viagem visse um pássaro voando para a direita em relação a si, considerava-o um bom presságio para a viagem; se visse voando para a esquerda, considerava-o um mau presságio. E também para quem viajava…
“ale’t-tâiri’l-meymûn” (contra o pássaro de mau agouro)
diziam, desejando-lhe tudo de bom.
Assim, as palavras tetayyür e tayra, embora originalmente expressassem tanto a sorte quanto a má sorte, começaram a ser usadas gradualmente apenas no sentido de má sorte.
A palavra “teşe’üm” também é usada com o mesmo significado; enquanto a crença de que um evento, objeto ou pessoa é de bom agouro é expressa pela palavra “tefe’ül”. Em turco, isso é referido por um termo em alguns hadiths.
(ver Ibn Majah, Medicina, 43)
“boa premonição”
ou
“boa premonição”
é o que se diz.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) considerava o tef’ül ou fâl-i hasen benéfico e o recomendava porque proporcionava a possibilidade de ser otimista em relação ao futuro, incutindo esperança e confiança.
(Buxari, Medicina, 43, 44; Muslim, Salām, 110-113),
Ele apontou que a crença em mau agouro é um vestígio do paganismo da era pré-islâmica e explicou que não há lugar para isso no Islã.
(Buxari, Medicina, 17, 19, 43, 44; Muslim, Paz, 102, 107; Abu Dawud, Medicina, 24; Ibn Majah, Casamento, 55; Medicina, 43)
Portanto, aqueles que se opõem aos Mensageiros de Deus,
eles deveriam refletir sobre as catástrofes que lhes aconteceram e aprender com elas, reconhecendo que o que estão sofrendo é resultado de suas próprias maldades e opressões,
Ainda mantendo sua antiga ignorância, consideravam o mal que sofreram como uma desgraça causada pelos mensageiros de Deus.
Em resumo,
Não existe mau presságio no Islã.
Acreditamos que seria útil aprofundar um pouco mais o assunto após esta explicação.
No Alcorão
“tıyere”
O conceito é mencionado como uma desculpa que os negacionistas usam para se justificarem.
Nesse contexto, no versículo 13-19 da Sura Yâsîn (36/13-19) há um
“karye”
ao seu povo
(provavelmente Antakya)
demandantes notificados
(Taberî, interpretação dos versículos em questão)
Em resposta ao convite que fizeram, foram acusados de mentir e alegou-se que traziam azar.
No Alcorão, uma reação do mesmo tipo é descrita em relação à tribo de Semud, povo de Salé (27/45-47) e aos interlocutores de Moisés, Faraó e seus seguidores.
(Al-A’râf, 7/130-131)
é indicado que
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse que a doença não se transmite espontaneamente, que o voo de um pássaro não causa azar, e que não se deve procurar azar no mês de Safar ou no uivo de um corvo.
(Buxari, Medicina, 54; Muslim, Salām, 102)
Ele afirmou que não existe a crença em mau agouro no Islã, que sempre se devem usar expressões otimistas (Buhari, Tıb, 44, 54) e enfatizou que tirar conclusões negativas sobre o futuro a partir do voo de um pássaro é considerado politeísmo.
(Abu Dawud, Medicina, 24; Tirmizi, Biografia, 47)
Em outra versão,
“Quem abandona seu trabalho por causa da crença em azar, cai na idolatria.”
disse, e quando lhe perguntaram qual era a expiação por isso,
“Ó Deus! Não há bem senão o teu bem, nem destino senão o teu destino, e não há deus senão tu.”
aconselhou que se dissesse assim.
(Musnad, II, 220)
Ibn al-Asir, ao avaliar as narrativas sobre o assunto, atribui o fato de a crença em mau agouro ser considerada politeísmo ao fato de aqueles que a praticam acreditarem que obterão benefícios por meio de certas ações e que evitarão danos que os afetariam.
(en-Nihâye, III, 152)
De acordo com uma tradição, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
“A desgraça só se encontra em três coisas: no cavalo, na mulher e na casa.”
disse/ordenou
(Buxari, Jihad, 47, Medicina, 54, Casamento, 17; Muslim, Salâm, 119),
Na narração de Umm Salama, foi adicionada a espada a esses itens, e Ibn Mas’ud também…
“Se há algo de azaroso em uma coisa, está na língua entre as duas mandíbulas.”
disse. Quando se perguntou à esposa do Profeta, Aisha, sobre essa narrativa,
“Juro por Deus, que revelou o Alcorão a Maomé, que o Profeta nunca disse tal coisa; ele apenas relatou a crença do povo da Idade da Ignorância de que mulheres, casas e cavalos poderiam trazer azar.”
ele respondeu. Abdullah ibn Omar também relata que, quando a superstição foi mencionada na presença do Mensageiro de Deus, ele disse o seguinte:
“Se houvesse algo de azarado em uma coisa, seria no cavalo, na mulher e na casa.”
(Buxari, Nikah, 17)
Considerando que o Alcorão menciona a crença em mau agouro de forma negativa e, ao contrário da primeira narrativa, outras narrativas atribuem essa crença ao período da Jāhiliyya (pré-islâmica).
considerar o cavalo, a mulher e a casa como de mau agouro é um costume que remonta ao período pré-islâmico dos árabes, e não ao Islã.
é compreensível. A confusão na primeira versão é do rabino
“se houvesse algo de azaroso nisso”
decorre da omissão da expressão.
A opinião dos governantes e estudiosos da sociedade islâmica também é nesse sentido. O califa omíada Omar ibn Abd al-Aziz, quando viajou enquanto a lua estava no signo de Touro (Debrân), disse a Ibn Abd al-Hakem, que não aprovou isso:
“Você quer me dizer que a lua está em seu auge; nós não buscamos refúgio no sol nem na lua, mas em Alá, o Único e Todo-Poderoso, ao embarcarmos em nossa jornada.”
disse
(Taşköprizâde, I, 363)
Ibn Khaldun, que explica a adivinhação e a desgraça com a força da alma, observa que aqueles que fazem profecias soltando pássaros são apoiados em sua imaginação pelas coisas que veem e ouvem, e assim chegam a uma compreensão.
(Introdução, I, 389)
Ibn Qayyim al-Jawziyya afirmou que o demônio só pode prejudicar quem teme a ele, e que não tem efeito algum sobre quem não teme, e que, portanto, quem sente esse tipo de obsessão em seu interior,
“Ó Deus! Não há destino além do teu destino, nem bem além do bem que tu concedes, e não há deus além de ti; os bens só vêm de ti, e tu afastas os males; a força e a potência pertencem inteiramente a ti.”
aconselhou-o a dizer isso
(Miftâhu dâri’s-saâde, II, 272)
Também se registra que a desgraça virá mais rápido do que uma enchente para prejudicar quem teme a ela, e que abrirá as portas da obsessão para essa pessoa em relação às coisas que ela ouve e vê.
(Siddiq Hasan Khan, II, 368-369)
As pessoas sempre acreditaram que certas coisas e fenômenos naturais ao seu redor eram de mau agouro. Ainda hoje, é possível encontrar muitas pessoas que compartilham essa crença. Essas pessoas acreditam que coisas consideradas de mau agouro lhes trarão mal e prejuízo, e tentam evitá-las, vivendo assim em medo e ansiedade.
Na verdade, nada é de mau agouro, assim como nada é de bom agouro desde o início. O mau agouro reside em cada um, em sua própria interpretação e compreensão. Usado popularmente,
“Chegou trazendo sorte, mas trouxe azar.”
Palavras como essas são meras suposições e preocupações infundadas.
Acreditar que há mau presságio em muitos acontecimentos, como eclipses lunares e solares, latidos de cães, chilreios de corujas, gatos e cães passando na frente de uma pessoa, passar por baixo de uma escada, começar um trabalho ou uma viagem em terça-feira, olhar para o espelho à noite, cortar as unhas, etc., são crenças infundadas.
Se for necessário interpretar um objeto ou evento, de acordo com a recomendação do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), deve-se interpretá-lo de forma positiva.
Como é claramente declarado no Alcorão, Deus estabeleceu leis para o funcionamento do mundo físico, assim como leis e regras para a vida social.
Toda a natureza, viva ou inanimada, está sob o comando e a vontade de Deus. A desobediência aos Seus mandamentos só é possível para os humanos, e isso é apenas uma faculdade de escolha e vontade que Deus concedeu à espécie humana.
Os objetos e criaturas que constituem a natureza, como o sol, a lua, as estrelas, as montanhas, as árvores e os animais, prostram-se diante de Deus.
(Al-Hajj, 22/18);
ou seja, eles comprovam e aceitam, por meio de suas ações ou palavras, a existência, a unidade, o vasto conhecimento, a profunda sabedoria, a vontade e o poder ilimitados de Deus. O princípio fundamental do Islã é o Tawhid.
Como o bem e o mal provêm de Deus, os objetos não podem ser por si mesmos afortunados ou desafortunados; o seu bom uso traz bem, o seu mau uso traz mal. Atribuir os erros decorrentes do uso a objetos e eventos, considerando-os desafortunados, não é correto. Além disso, considerar algo desafortunado é incompatível com a religião, bem como com a ciência, a razão e a verdade.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Dostkurt
Que Deus esteja com vocês.
essuffe
Uma explicação muito, muito boa. Que Deus te abençoe, que Ele nos conceda a compreensão, se Deus quiser.
