– O que o versículo 23 da Sura At-Tawbah quer dizer ao afirmar que não devemos ter como amigos nossos pais e irmãos?
Caro irmão,
“Ó crentes! Não tomeis como aliados vossos pais e vossos irmãos, se eles preferirem a incredulidade à fé! Os que entre vós os tomarem como aliados, são os injustos.”
(At-Tawbah, 9/23)
Responsável:
Hâmi significa protetor, aquele que cuida dos assuntos de alguém, administrador, auxiliar que presta apoio, amigo.
Ó crentes! Não tomeis como amigos vossos pais, irmãos, se eles preferirem a incredulidade à fé e os amarem. Ou seja, não os tomeis como amigos, conselheiros, tutores, nem reconheçais os seus direitos de tutela sobre vós, nem permitais que os exerçam, nem os obedeçais, nem os ajudeis na incredulidade, mesmo que sejam vossos próprios pais e irmãos, se preferirem a incredulidade à fé e os amarem, e se não houver esperança de que abandonem a incredulidade.
Em resumo, não se deixem levar pela influência do sentimento de proximidade e os considerem amigos e auxiliares; não considerem os mandamentos divinos sobre a proximidade e a proteção dos parentes como um obstáculo à inocência, em relação aos politeístas cujas situações foram expostas acima; e qualquer um de vós que se torne amigo deles, aceite a amizade e se coloque sob a sua tutela, que os obedeça e os ajude, que confie neles e não se afaste deles, esses também (isto é, aqueles que confiam na amizade deles e se refugiam em sua tutela) não são outros senão os injustos. Pois, atribuir o direito de tutela a quem não é seu legítimo possuidor é cometer injustiça. E Deus não concede orientação a quem age assim.
Embora existam duas narrativas sobre a revelação deste e do versículo seguinte, antes da conquista de Meca, uma delas referindo-se àqueles que consideravam os laços de parentesco um obstáculo à imigração, e a outra a nove pessoas que se converteram e retornaram a Meca, estas narrativas são contrárias às narrativas principais sobre a data da revelação e, portanto, não são consideradas como evidência. Assim, como mencionado por Cessas em “Ahkam-i Kur’an”, os crentes foram ordenados a fazer isso para serem distinguidos dos hipócritas. Porque os hipócritas estabeleciam relações de amizade com os infiéis, e ao encontrá-los, os respeitavam e os honravam, demonstrando-lhes lealdade e apoio. Deus, neste versículo, estabeleceu este comando como um sinal para distinguir o crente do hipócrita, e informou que aquele que não o fizer estará cometendo injustiça contra si mesmo e, portanto, será merecedor de punição.
Contudo, não devemos esquecer que Deus ordena a benevolência e, dentro de certos limites, a proximidade com os pais, mesmo que sejam infiéis. Como se declara na Sura de Lokman:
“Ordenamos ao homem que fosse obediente a sua mãe e a seu pai… Mas se eles te obrigarem a associar a mim algo que não conheces, não lhes obedeças. Contudo, trata-os bem neste mundo…”
(Lokman 31/14, 15).
Da mesma forma, na Sura An-Nisa,
“Adorai a Deus, e não lhe associeis nada; e sede bondosos para com os pais.”
(Al-Nisa, 4/36)
e no capítulo En’âm,
“Dize: Vinde, que vos leia o que vos proibiu o vosso Senhor: Não lhe associeis nada. Sede bons para os pais.”
(Ver a explicação do versículo 6:151 de Al-An’am.)
Considerando o início e o fim deste versículo, fica claro que ele se refere ao versículo acima.
“Vocês achavam que seriam deixados à própria sorte?”
no versículo
“E não se refugiarão senão em Deus, no Seu Mensageiro e nos crentes…”
é uma explicação mais ampla da expressão. A sabedoria por trás disso será demonstrada no versículo que virá um pouco mais adiante.
(Comentário do Alcorão por Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
