– Qual é a responsabilidade de amaldiçoar um muçulmano?
Caro irmão,
Şemseddin Sami, no Kamus-u Türki
“maldição”
ao explicar a palavra, esta palavra também significa
“maldição”
também indica que é usado no sentido de. Alguns estudiosos, no entanto,
“Uma maldição é algo próximo de uma praga.”
Eles disseram. Em alguns hadiths, no entanto, ambas as palavras são mencionadas juntas.
No Alcorão
“maldição”
A expressão está presente, mas esse termo se refere aos infiéis, principalmente aos politeístas e judeus. Porque
“maldição”
significado de in,
“É desejar que uma pessoa seja privada da misericórdia e do perdão de Deus.”
Para esclarecer este assunto, vamos relatar alguns hadiths que foram transmitidos a respeito:
“Não amaldiçoem a si mesmos com a maldição, a ira e o inferno de Deus.”
(1)
“Um crente não pode ser um amaldiçoador.”
(2)
“Um crente perfeito não difama, não amaldiçoa, não exagera e não comete atos imorais.”
(3)
“Sem dúvida, os que amaldiçoam não poderão ser testemunhas nem intercessores no Dia da Ressurreição…”
(4)
Em certa ocasião, ao Profeta Maomé,
“Ó Mensageiro de Deus! Faça uma maldição contra os politeístas.”
Quando lhe foi perguntado, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:
“Eu não fui enviado para amaldiçoar, mas sim para abençoar.”
(5)
Em certa ocasião, Abu Bakr estava amaldiçoando um de seus escravos. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apareceu e disse a Abu Bakr:
“Tanto os justos quanto os amaldiçoados… Não, juro pelo Senhor da Caaba, que isso não pode acontecer.”
Então, Abu Bakr libertou alguns de seus escravos e, posteriormente, veio a dizer:
“Não farei isso de novo.”
prometeu a Alá, por meio do Profeta (6).
Em um hadith relatado por Muslim,
“Não é próprio de um homem de bem proferir maldições.”
disseram.(7)
Quanto à responsabilidade pela maldição lançada sobre o crente, o Profeta disse o seguinte a respeito:
“Quem amaldiçoar um crente, comete um pecado tão grande quanto o de matá-lo. Quem atribuir blasfêmia a um crente, comete um pecado tão grande quanto o de matá-lo.”
(8)
Para explicar este hadith, diz-se o seguinte:
“Porque a maldição é desejar que um crente seja privado das bênçãos da vida futura, é equivalente a matar, é pecado.”
Outro hadith relatado sobre este assunto tem o seguinte significado:
“Certamente, a maldição, quando dirigida a alguém, se dirige a ele. Se encontrar um caminho e uma abertura para ele…”
(se aquela pessoa merecia a maldição)
fica com ele. Se não for por direito de herança,
“Ó meu Senhor, eu me dirigi a fulano, mas não encontrei nem um caminho nem uma saída para ele.”
diz. A ele,
‘Volte para onde veio.’
diz-se.”
(9)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proibiu a maldição e a maledicência em muitos hadices, declarando que tal comportamento não é próprio de um crente. Portanto, maldições a um crente sem uma razão justa e legítima são consideradas pecados graves.
Ibn Hajar divide a maldição em duas partes:
Primeiro,
a uma comunidade específica,
o outro
é a maldição lançada sobre um grupo indefinido. Como exemplo de uma maldição lançada sobre um grupo específico, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lançou maldições sobre as tribos Ra’lan, Zekwan e Asabe; no entanto, ele sabia que eles morreriam em descrença. Há muitos exemplos de maldições lançadas sobre um grupo indefinido nos livros de hadiths, que são mencionados em uma declaração geral.
Por exemplo, o nosso Profeta condenava aqueles que cobravam juros, os ladrões, aqueles que não davam o dízimo de seus bens, os fabricantes de bebidas alcoólicas, os que as bebiam, os que davam e recebiam subornos, os que enganavam os muçulmanos, os homens que vestiam roupas de mulher e as mulheres que vestiam roupas de homem.
..
condenou.
(10)
Teftazani abordou essa questão,
“A maldição aqui não é uma maldição no sentido literal, mas sim um meio de alertar as pessoas para a maldade desses atos e dissuadi-las de cometê-los.”
explica da seguinte forma.
Fontes:
1 Timóteo 1:48.
2. et-Tergib ve’t-Terhfb, 3:470.
3. Tirmizi, Birr:48.
4. Muslim, Birr^B.
5. Muslim, Birr:B7.
6. et-Tergib ve’t-Terhtb, 3:469.
7. Muslim, Biır:84.
8. Tradução de Tecrid, 12:139.
9. et-Tergib ve’-Terhib, 3:473.
10. Ibn Hajar al-Haythami, az-Zawaajir, 2:60-61.
Com saudações e bênçãos…
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