O Kızılbaşismo é a mesma coisa que o Alevismo?
Caro irmão,
Chapéu-de-ponta-vermelha,
É um dos nomes mais usados para referir-se ao Alevismo da Anatólia e é aquele que os alevitas geralmente adotam.
O uso desta palavra remonta aos séculos XV e XVI. Existem diferentes opiniões sobre a origem do nome Alevismo:
Primeiro:
Quando o Profeta Maomé foi ferido pelos habitantes de Meca na Batalha de Uhud, o sangue que escorria tingiu completamente sua cabeça de vermelho. Como se quisesse lembrar-se dessa lembrança, Ali, em outras batalhas em que participou, usava uma coroa vermelha na cabeça. O termo “Kızılbaş” (cabeça vermelha) surgiu e foi usado por esse motivo.(1) Outro escritor alevi apresenta uma variante diferente desta narrativa:
“Em Uhud, Ali impediu que o sangue que escorria das feridas do Profeta Maomé caísse no chão, passando-o para a sua própria cabeça. Em Uhud, Ali se colocou como escudo para o Profeta, protegendo-o enquanto todos fugiam. Nessa batalha, ele foi ferido em dezesseis lugares, suas mãos e rosto ficaram cobertos de sangue. Seu turbante também ficou vermelho de sangue, por isso Ali foi chamado de…”
“Kızılbaş”
foi dito.”
(2)
Em segundo lugar:
O Shah Ismail, por meio de um acordo com Bayezid II, transferiu suas tropas da Anatólia para a Síria. Essas tropas usavam turbantes vermelhos. Por isso, os xiitas foram chamados de Kızılbaş, e os alevitas da Anatólia também receberam esse nome.(3)
Terceiro:
Esta opinião também se refere aos soldados de Shah Ismail. Os soldados de Shah Ismail, que eram xiitas, usavam um boné vermelho na cabeça, diferente dos outros. Em referência a eles, os alevitas da Anatólia também foram chamados de Kızılbaş. (4)
Quarto:
Os xamãs que, antes da conversão ao islamismo, praticavam a religião xamânica e que mais tarde abraçaram o alevismo, usavam um chapéu vermelho na cabeça para conduzir seus rituais religiosos. Os avôs alevis também usavam chapéus vermelhos na cabeça para administrar suas associações, por isso…
De Turcos sunitas para Alevitas da Anatólia
“Kızılbaş”
foi nomeado(a)
. (5)
De acordo com Melikoff, a razão pela qual a palavra Kızılbaş recebeu um significado pejorativo nos documentos otomanos é que essa comunidade estava envolvida em rebeliões.(6)
Em conclusão, podemos dizer o seguinte:
Embora alguns considerem o nome Kızılbaş como uma expressão pejorativa, um grupo de alevitas o percebe como uma fonte de orgulho. Sobre o assunto, Zelyut diz o seguinte:
“Os alevitas,
Eles não sentem vergonha ou inferioridade por serem Kızılbaş. Eles se irritam quando pessoas com opiniões contrárias usam essa palavra como um insulto. Na verdade,
‘Temos um título como o de Kızılbaş.’
… e se orgulham de serem Kızılbaş… Os alevitas atribuem a origem do Kızılbaşismo a Ali.
(7)
Além dessas quatro opiniões, existem mais duas opiniões diferentes.
De acordo com nós.
, dessas duas opiniões, esta é considerada mais acertada. Dentre elas,
um,
está relacionado com as tribos turcomanas que usam o börk ou chapéu vermelho. Entre os turcos, encontram-se nomes de tribos, clãs e grupos que se referem aos chapéus usados na cabeça. Por exemplo, o nome de uma tribo turca que usa um chapéu preto (papak, kalpak) é…
“Karakalpak”
ou
“Karapapak”
é. Também é uma ordem Sufi sunita pertencente à escola de Bukhara.
“Yeşilbaş” o
é chamado de. Na Turquia
“Karabörk”
, “Karabörklü”, “Kızılbörklü”, “Akbaşlı” e “Akbaşlar”
Existem muitas aldeias com esses nomes. (8)
Na História de Aşıkpaşaoğlu, há o seguinte exemplo a respeito deste assunto: Orhan Gazi, assim como seu pai Osman Gazi, usava o boné vermelho e fazia seus soldados usarem também. Seu irmão Alaaddin Paşa lhe deu o seguinte conselho a respeito disso:
“Meu Khan! Vamos colocar uma marca nos soldados de vossa Majestade, para que não a tenham outros soldados.”
Orhan Gazi,
“Irmão! Aceitarei tudo o que disseste.”
ao que Alaaddin Paşa respondeu:
“Os turbantes dos senhores ao redor são vermelhos. Que o seu seja branco.”
fazendo uma proposta. Em resposta, Orhan Gazi ordenou que o boné branco fosse fabricado em Bilecik.(9)
Outra opinião sobre a origem do nome Kızılbaş é a seguinte:
O Sheikh Haydar (894/1488), um dos sheikhs da ordem de Erzurum, começou a usar uma coroa vermelha de doze pontas e um turbante vermelho, e também fez seus seguidores usarem a mesma coroa, com ou sem turbante, de acordo com seus graus. Por isso
Convento de Erdebil
aos seus membros
“Kızılbaş”
foi nomeado(a). (10)
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CAPA VERMELHA
Fontes:
1. Enver Behnan Şapolyo, História das Seitas e Ordens Sufistas, Istambul 1964, p. 254.
2. Zelyut, Alevismo., p. 82.
3. Şapolyo, Confissões e Ordens Religiosas., pp. 254.
4. Şapolyo, op. cit., pp. 255.
5. Şapolyo, op. cit., pp. 255.
6. Irene Melikoff, “As Origens Históricas do Alevismo-Bektashismo: A Divisão Bektashista-Kizilbash (Alevi) e suas Consequências”, Os Alevis, Bektashis e Nusais na Turquia: Dimensões Históricas e Culturais, Istambul 1999, p. 23.
7. Zelyut, op. cit., p. 82.
8. Mehmet Eröz, Alevismo e Bektachismo na Turquia, Ancara 1990, pp. 81-82; Ethem Ruhi Fığlalı, Alevismo e Bektachismo na Turquia, Ancara 1989, pp. 9-10; Şapolyo, op. cit., p. 255.
9. Aşıkpaşaoğlu, Tevarih-i Al-i Osman, Atsız Neşri, Istambul 1949, p. 117.
10. Fığlalı, Alevismo e Bektachismo na Turquia, p. 12; Bekir Kütükoğlu, Relações Político-Osmano-Iranias, Istambul 1993, p. 2; CL. Huart, “Haydar”, İ:A:, Istambul 1993, V, 387; Abdülbaki Gölpınarlı, “Kızılbaş”, İA, vol. 6, p. 789; Sayın Dalkıran, Ibn-i Kemal e Nossa História do Pensamento, Istambul 1997, p. 20; Críticas da Crença Xiita pelos Ahi-Sunnet no Império Otomano, Istambul 2000, p. 9.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
