– O que é o Kıyas-ı Maal Farık, como é feito e em quais situações
Analogia entre coisas diferentes.
Por favor, explique e forneça informações e exemplos abrangentes sobre o assunto, com base principalmente em Risale-i Nur e outras fontes, incluindo, se houver, os benefícios e os prejuízos.
Caro irmão,
Analogia com diferença.
comparação entre coisas que não se parecem
Ou seja, significa uma comparação que não é correta e não reflete a verdade.
Para que se possa falar da existência da analogia, é necessário que ela possua certos elementos, assim como, para que a analogia seja válida, é preciso que se reúnam certas condições. Essas condições são muitas e variadas. Algumas delas…
“a sentença de origem”
com uma parte
“fer”
e parte também
“vilania”
é sobre.
O tema da analogia com distinção.
Aplica-se nas condições relativas a Fer’.
A primeira condição relacionada a Fer’ é:
A ramificação deve ser igual à raiz em termos de causa do julgamento.
Se não for assim,
já que não houve um evento semelhante ou comparável a este.
Não é comparável a ele. Porque uma decisão pode ser aplicada a outro caso por analogia, apenas se esse caso tiver uma relação com a decisão, sendo (totalmente) igual e semelhante ao caso em questão.
Portanto, se uma comparação for feita sem que essa condição seja atendida, essa comparação é,
“comparação entre dois eventos diferentes”
está prestes a significar
“comparação com uma diferença significativa”
é chamado de.
Nos livros de jurisprudência, encontram-se muitos exemplos desse tipo de analogia em questões sobre as quais os juristas têm opiniões diferentes. De fato, em muitas questões, observa-se o seguinte: um jurista usa uma analogia como prova de sua opinião, enquanto o jurista que tem uma opinião oposta argumenta contra ela, alegando que a analogia é “maal-fârık”.
Utilizando alguns exemplos de discussões desse tipo.
“comparações irrelevantes”
Vamos tentar esclarecer um pouco o conceito de:
– Os juristas islâmicos discordam sobre a forma como o direito de preferência (shuf’a) deve ser distribuído entre sócios com participações diferentes.
Digamos que um sócio tenha um terço e o outro um quarto da participação. Sobre a participação que o terceiro sócio vendeu a outra pessoa…
direito de preempção
Ao ser utilizado, será considerado o número de sócios ou a proporção de suas participações?
De acordo com os juristas da escola Hanefita,
considera-se o número de sócios e os sócios têm direito a este
-independentemente das taxas de participação-
eles se beneficiam igualmente.
De acordo com a maioria dos juristas islâmicos,
Os sócios podem exercer este direito na proporção de suas quotas. Eles usam o seguinte raciocínio por analogia para apoiar essa opinião:
Direito de preempção
, é semelhante ao lucro e à renda obtidos de um bem possuído. Porque ambos são extensões do direito de propriedade. Lucro e renda são
– segundo todos os juristas –
é distribuído entre os sócios proporcionalmente às suas participações. Portanto, o direito de preferência também deve ser distribuído entre os sócios proporcionalmente às suas participações, em vez de proporcionalmente aos lucros e rendimentos.
Os Hanefitas consideram isso um
“comparação com uma diferença significativa”
Eles contestaram a opinião da maioria, argumentando que: a fonte da renda e do lucro é a propriedade. Portanto, é natural que cada sócio tenha direito à renda e ao lucro na proporção de sua propriedade. A participação adquirida com base no direito de preferência, no entanto, não surge da propriedade. É que não é razoável considerar a propriedade de outrem como uma renda pertencente à própria propriedade.
– Os juristas da escola Hanefita,
Eles decidiram que uma menina que atingiu a maioridade e tem capacidade de discernimento pode celebrar seu próprio contrato de casamento por sua própria vontade. Eles chegaram a essa conclusão comparando-a com a decisão de que uma menina na mesma situação pode vender qualquer um de seus bens por sua própria vontade independente. Segundo eles, cada um desses contratos é o exercício de direitos que pertencem à mulher, sendo que em um caso se trata de sua própria pessoa e no outro de seus bens.
De acordo com outros estudiosos
esta comparação, uma
“comparação com diferença”
é.
Makis
(contrato de casamento)
com
makîs aleyh
(contrato de compra e venda)
Não há semelhança comparável entre eles. Porque o contrato de compra e venda diz respeito a bens, e este é um direito que pertence exclusivamente à mulher. O casamento, por outro lado, diz respeito não só à pessoa da mulher que vai se casar, mas também à sua família. O contrato de casamento não é apenas um laço que une marido e mulher; por outro lado, une duas famílias, resultando na adição de um novo membro à família. Este novo membro irá interagir com a família, e terá conhecimento dos segredos e da situação da família. Portanto, no que diz respeito ao casamento,
-diferentemente da compra e venda-
É preciso reconhecer que os pais também têm direitos.
Apesar de todas as diferenças,
aparece não só em assuntos de jurisprudência islâmica, mas também em outros tópicos como teologia e exegese.
Notas de rodapé:
– ver Şa’bân, Os Fundamentos da Ciência do Direito Islâmico, p. 127
– ver Muhammad Sharif Omari, al-Qiyas fi’t-Tashri’ al-Islami, p. 120 e ss.
– ver Âmidî, el-İhkâm, III, 274.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
