– O que significa ser um Hamuş / Como se torna um Hamuş?
– Como Mevlana explicou o silêncio?
Caro irmão,
Hamuş;
Significa silencioso, quieto, que fala pouco, calmo.
Hamush e Bishrev = Silêncio e atenção!
Às vezes, a linguagem dos gestos é mais eficaz do que a linguagem falada.
Falar a linguagem dos gestos.
Mevlana compôs a grande maioria de suas gazelas para um pequeno número de pessoas, principalmente para Shams, mas também para Salahaddin-i Zerkub e Husamuddin Çelebi, e principalmente
“Şems”, b
a partir de
“Salahaddin”, “Husameddin”
eles usaram seus pseudônimos.
Além disso, em uma parte de suas poesias líricas (gazels):
“Silêncio”
Usou o pseudônimo (suskun). Mevlana, que passou a dar ainda mais ênfase à poesia após conhecer Shams,
“Silêncio”
provavelmente compôs seus poemas com pseudônimo antes de Shams.
Em resumo;
No final das gazelas de Mevlana, em vez de seu próprio nome, ele sempre usa
Şems-i Tebrîzî
usou seu nome. Raramente, em alguns de seus poemas, mencionou o nome de Selahaddîn-i Zerkubî, e às vezes usou o apelido de “Hamuş”.
Hallac-ı Mansur
“Enel Hakk”
contra Mevlana
“Hamuşu”
preferiu.
Ou seja, o estado expresso pela alma que é forçada a silenciar sobre a essência das verdades.
A maioria dos poemas de seu Divan-ı Kebir
Silêncio
e expressa-se com termos próximos aos dele.
“Kethuda viu aquele sagrado inspetor em seu sonho.
Ele estava sentado no canto principal da sala.Ele disse a ela: “Ó boa e amável Kethuda, ouvi tudo o que você disse. Mas não me foi permitido responder. Não posso abrir a boca sem permissão. Eles selaram nossas bocas porque soubemos como as coisas estavam se desenrolando.”
Que os segredos do além não sejam revelados. Eles não nos deixam falar para que esta vida, esta existência, não seja destruída.
Silenciaram-nos para que o véu da ignorância não se rasgasse completamente, para que a panela da miséria não ficasse sem cozinhar. Não nos restaram ouvidos, mas somos ouvidos de ponta a ponta.
Nossa boca não fala, não temos lábios, mas somos inteiramente sem palavras. Tudo o que demos, agora encontramos aqui. Este mundo é uma cortina, aquele mundo é o verdadeiro mundo.”
Mevlana afirma que conhece alguns segredos sobre as notícias do mundo oculto, mas que não é apropriado revelá-los.
Para expressar esse significado;
“Ó Hosrov, que busca o mar, ordena que a chuva caia,
Eu fechei minha boca como uma concha, porque tenho um tesouro.
Ele se cala para ouvir a voz divina que vem de dentro dele.
Após alcançar esse direito, ele preferiu ficar em silêncio.
Centenas de milhares de intérpretes surgem do coração, sem palavras, sem sinais, sem escrita.
A letra é o vaso, e o significado que ela contém é como a água.”
Hamuş é um código e uma chave para Mevlana.
Para Mevlana, falar é prata, mas o silêncio é ouro.
“Eu não sou uma pessoa de palavra.”
der.
Hamuş é para proteger segredos.
– Cala a boca, a fala é deste mundo, abandona este mundo visível.
– É mais agradável que as declarações sejam feitas em silêncio, como num espelho.
– A verdade se revela no silêncio.
Por outro lado, o jejum de silêncio de Zacarias (que a paz esteja com ele) e Maria não representa um jejum propriamente dito. Este estado foi dado como um sinal da existência do filho que Zacarias recebeu de forma extraordinária. O silêncio de Maria, por sua vez, é uma preparação para que Jesus (que a paz esteja com ele), o bebê no berço, pudesse falar.
“Nessa situação, não importa o que ela dissesse, ela não conseguiria convencer ninguém e nem provar sua castidade. Por isso, por ordem de Deus, ela fez um voto de silêncio. O silêncio de Maria significava que Deus a defenderia. E, de fato, Deus completou o processo de provação e resolveu o caso fazendo o bebê em seu colo falar.”
O silêncio também leva à reflexão.
Assim como fez com Maria, fazendo seu filho falar, e com Aisha, inocentando-a com o versículo que revelou…
– Quem deve falar, fala; quem deve calar, cala.
Assim como no final do poema “Bülbül” de Mehmet Âkif;
“O luto não é para ti, pássaro cantador, mas sim para mim!”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
