Caro irmão,
Havf,
“medo, assustar”,
reca
significa “esperança, fé, súplica, desejo”.
significa.
A água calma não é tão bela quanto o mar agitado. Os galhos que balançam de um lado para o outro com o vento oferecem uma paisagem mais agradável do que as árvores quietas. Não vemos o vento, mas se pudéssemos, poderíamos contemplá-lo como um mar agitado.
O balanço harmonioso dos ramos é resultado do sopro ondulado do vento. Assim é a alma humana, como o mar agitado, como a árvore que se move. Os anjos, porém, são como a água calma, como plantas imóveis. A alma humana está sujeita aos ventos da provação. E no coração humano, a indecisão e a mutabilidade prevalecem.
É essa mudança incessante, essa oscilação ininterrupta na alma humana que lhe confere uma beleza singular. Eleva-o a uma posição acima dos anjos. Nesse coração, um único tecido é tecido a partir de cores opostas. As manifestações da majestade e da beleza elevam esse coração à perfeição. A ira e a graça se unem nele como contentamento.
Eis que essas manifestações opostas geram, simultaneamente, dois resultados distintos no coração:
Medo e recaída.
Havf,
um medo doce:
Ter reverência diante da majestade, grandeza e imensidão de Deus…
Reca
é uma esperança deliciosa:
Sempre ter esperança na benevolência, generosidade e bondade Dele…
As pessoas que passam no teste do mundo acreditam em todos os atributos, ações e nomes de Deus ao mesmo tempo.
Nomes de Celâlî
, incutindo-lhes medo e reverência em seus corações,
nomes de beleza
Enche os corações de esperança, alegria e paz…
Eles são submetidos a uma dupla prova, chamada de comandos e proibições. Encontram-se com o permitido e o proibido, muitas vezes presos entre o certo e o errado. Praticar o bem é a ação virtuosa (amal-i salih), enquanto evitar o mal é a piedade (taqwa). Quanto mais se pratica a ação virtuosa, mais se abre a porta da esperança (raja), e quanto mais se avança na piedade, mais se abre a porta do temor (hawf). Ambas as portas levam ao mesmo resultado:
Paraíso.
O crente deve estar tanto na esperança quanto no medo. Pois Deus é…
Gaffar
é, e também
Kahhar.
Ele tem o poder de perdoar, assim como o poder de destruir e afligir.
Um quadro de criação que nos ensina sobre medo e esperança:
No centro da Terra,
magma
Está queimando sem parar, como uma fornalha. Acima
Sol,
lançando suas chamas a quilômetros de distância. E finalmente,
humanos e animais, mares e florestas, mantêm sua existência entre esses dois fogos.
O progresso espiritual do homem também ocorre entre dois fogos:
A Alma e o Diabo.
Diante dessa situação, o homem deve pensar assim: Se meu corpo continua vivo entre o sol e a magma, e meu espírito ainda é crente apesar da carne e do diabo, então não há razão para desesperar da misericórdia de Deus. E, já que minha cabeça não encontra paz nem por um instante entre esses dois fogos, não é lógico que eu me sinta seguro do castigo…
Tanto o medo quanto a esperança são atributos do crente.
Por isso, se qualquer um desses sentimentos for extinto da alma, surge o perigo da incredulidade. A pessoa que não tem medo segue o caminho da rebelião, e o fim desse caminho também é o perigo da incredulidade. A diminuição da esperança leva ao desespero. Este é outro caminho que pode terminar em incredulidade.
No Alcorão, alguns versículos anunciam o paraíso para os crentes, enquanto outros ameaçam os desobedientes com o inferno. Assim como o coração bate e fica em silêncio, eles criam uma agradável harmonia, alternando entre o medo e a esperança.
A Fatiha é o índice e o resumo do Alcorão. Nela, a lição de medo e esperança é ensinada em conjunto.
“Louvor”
onde prevalecem louvor e elogio.
“Dono do Dia do Juízo Final”,
ele dá aulas de havf.
“Adoração”
recaya,
“istiane”
eles apontam para o vento.
“Pedido de orientação para o caminho reto”
é uma recada.
“A vítima e o medo de perder o ramo”
há uma semana.
A alma de um crente que recita a Fatiha flutua entre ondas de medo e esperança, mesmo que ele não as perceba.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
