Caro irmão,
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Ó crentes! Pode ser que entre vossos cônjuges e vossos filhos encontreis inimigos. Portanto, tende cuidado com eles. Mas se perdoardes, e fizerdes a vista grossa, e os perdoardes, isso será para vós um bem. E Deus é perdoador, misericordioso.”
(Ele é generoso em perdoar e em conceder favores. Se vocês perdoarem as faltas, Ele também fará o mesmo com vocês).”
(Al-Ma’adain, 64/14)
As seguintes narrativas, encontradas em algumas fontes como a causa da revelação deste versículo, lançam luz sobre a compreensão da primeira parte do versículo, enquanto as outras duas iluminam a parte final:
a)
Avf ibn Malik al-Asj’ai queria ir à guerra com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Sua esposa e filhos se reuniram e disseram que não suportariam sua ausência, choraram e imploraram, e finalmente o fizeram mudar de ideia. Mas Avf mais tarde se arrependeu muito disso.
b)
Quando os muçulmanos em Meca quiseram emigrar, mas suas esposas e filhos não concordaram,
“Se Deus me reunir com vocês na terra da imigração, vejam o que farei com vocês!”
Eles diziam isso e juravam. (Taberî, comentário sobre o versículo em questão)
c)
Alguns habitantes de Meca converteram-se ao Islã e decidiram emigrar para Medina. Suas famílias se opuseram a isso. Mas, após algum tempo, eles os ignoraram e foram para Medina. Ao verem que aqueles que se converteram anteriormente haviam progredido bastante em assuntos religiosos e se tornaram maduros, ficaram indignados com as esposas e filhos que se opuseram à sua vinda e pensaram em puni-los. (Tirmizi, Tafsir, 64) Relata-se que o versículo em questão foi revelado após esses eventos. (ver Ibn Kathir, comentário do versículo em questão)
O versículo
“Pode ser que surjam inimigos”
Como se pode entender pela tradução da expressão, não se deve tirar a conclusão de que essa situação existe sempre entre os membros da família.
“alguns”
Foi usada uma partícula que carrega o significado de “existe”; no entanto, a ênfase na forma “existe” no texto do versículo reforça o aviso para se ter sensibilidade em tais casos. (Ibn Âshûr, comentário sobre o versículo em questão)
De acordo com a descrição e o aviso do versículo, mesmo pessoas ligadas por laços de amor mais fortes – sejam eles cônjuges, pais ou filhos – nem sempre podem estar em harmonia de propósito, e uma pessoa crente pode receber danos de seus entes queridos – intencionalmente ou não – que prejudiquem sua felicidade na vida após a morte, ou receber sugestões e incentivos deles. (ver: Caminho do Corão, Equipe, interpretação do versículo em questão)
Portanto, o amor de um crente, homem ou mulher, por sua família, cônjuge ou filhos, pode, por vezes, levá-lo a agir de forma contrária aos preceitos de sua religião. Como em todos os assuntos, a medida neste caso também é a medida de Deus. Uma compaixão que vai além da misericórdia e compaixão de Deus geralmente produz o resultado oposto. Portanto, o que os crentes precisam é observar os limites do permitido e do proibido de Deus, que nos criou.
Podemos dizer que o versículo destaca dois pontos principais:
Primeiro:
Mesmo das pessoas mais queridas, como cônjuges e filhos –
intencionalmente ou não
– Foi alertado para a possibilidade de danos que poderiam ser considerados hostis, e as pessoas foram advertidas para não abusarem da compaixão dos outros nesses assuntos.
Em segundo lugar:
Por causa desses comportamentos inadequados vindos dos membros da família,
-em vez de punir-
Foi recomendado que perdoar é o caminho mais acertado.
Ao analisarmos este versículo como fonte de um princípio sociológico geral, vemos que ele ensina às pessoas o seguinte: não são apenas os inimigos distantes que podem causar danos às pessoas; um amigo, parente ou familiar próximo também pode causar danos.
“Ó crentes! Que nem vossos bens, nem vossos filhos vos impeçam de lembrar-vos de Deus! Sabede que aqueles que assim procedem são os que mais perdem.”
(Al-Munafiqūn, 63/9)
“As riquezas e os filhos são apenas uma prova para vocês. A verdadeira recompensa e felicidade estão com Deus.”
(Al-Māḍi, 64/15)
Esta verdade é enfatizada nos versículos que seguem.
Por esse motivo, é necessário ser cauteloso mesmo com os familiares mais próximos, não considerando tudo o que dizem como verdadeiro e útil. Em vez de uma abordagem emocional que significa abuso de compaixão em relação às suas atitudes erradas, é preciso levar a sério as palavras de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele):
“Em vez de tentar conhecer uma verdade, uma realidade, através de certas pessoas, tente conhecer essas pessoas através das realidades que você já conhece…”
Ou seja, a medida de todas as coisas.
-Seguindo a linha do Alcorão e da Sunna-
Deve haver conhecimento e sabedoria. Primeiro, deve-se aprender como alcançar o conhecimento sólido, e depois esse conhecimento sólido deve ser usado como uma bússola em um mapa de orientação.
Por outro lado, um dos princípios mais importantes para a paz interior na sociedade é a ordem familiar. Devido à importância do assunto, a sura termina com um apelo que inclui algumas instruções sobre problemas familiares, durante a declaração de ações benéficas para os crentes:
“Portanto, temei a Deus na medida de vossas forças, e abstendei-vos do pecado, e ouvi e obedeceri à verdade, e gastai em caridade para o vosso próprio bem! E aqueles que se libertam da avareza e da mesquinhez, esses são os que alcançarão a verdadeira felicidade.”
“Se emprestardes a Allah, Ele vos dará o lucro em abundância, e vos perdoará os vossos pecados. Porquanto Allah é agradecido e indulgente.”
(recompensa grandemente mesmo por pequenas boas ações, é indulgente e não se apressa em punir)
“.
“Ele conhece o visível e o invisível. Ele é o Todo-Poderoso, o Todo-Sábio (possuidor de poder supremo, de plena sabedoria e juízo).”
(Al-Mughābin, 64/16-18)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
