– Nos assuntos mundanos, o ciúme pode ser contido pela consciência da efemeridade do mundo. Como devemos pensar quando uma pessoa demonstra ciúme espiritual?
“Se ele inveja em seu rival as ações relativas à vida futura, então ele não pode ser invejoso por elas. Se ele também as inveja, então ou ele é hipócrita, não faz suas ações por Deus e quer destruir seu patrimônio na vida futura neste mundo. Ou ele considera aquele que inveja como hipócrita, injustificando e oprimindo seu irmão crente.” (Bediuzzaman Said Nursi)
– Você poderia explicar um pouco mais sobre essa frase?
– É errado querer ser melhor nos assuntos da vida após a morte?
– Não se faz obras de caridade por amor a Deus?
Caro irmão,
“Primeiro, arruinar o patrimônio da vida futura neste mundo.”
Vamos explicar um pouco o significado da expressão.
Por sua sabedoria, Deus abriu um mundo de provação para nós, humanos, que são Seus servos dotados de consciência e vontade, e nos enviou a este mundo por um período determinado por Ele, para que cada um de nós seja submetido a essa provação.
Além disso, por sabedoria de Deus, cada pessoa recebeu diferentes capitais materiais e espirituais para usar durante o tempo que estiver neste mundo;
mente, coragem, saúde, corpo, família, bens materiais,
como por exemplo…
Novamente, privou cada pessoa de certos capitais e bênçãos.
Ele enviou livros e profetas que explicam como usar os recursos que Ele concedeu e os que negou. Quando a humanidade atingiu um certo nível de desenvolvimento, Ele enviou o Corão, o último livro cujas leis serão válidas até o fim dos tempos, e o Último Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), que o explicou, esclareceu e transmitiu.
É disso que aprendemos neste livro e na vida do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
Louvaremos e agradecermos a Deus pelos recursos que nos foram concedidos.
Também pediremos paciência a Deus por aquilo que não nos foi dado, e não seremos invejosos nem envidiosos. Tanto ao agradecer quanto ao ser paciente.
-por assim dizer-
Faremos isso não de forma superficial, mas cumprindo ao máximo os deveres de adoração que Deus exige de nós.
Portanto, se cumprirmos fielmente nossos deveres de servidão, apesar das riquezas ou da falta delas que nos são dadas ou não, nesta vida terrena, que é o campo da eternidade, da vida futura, teremos plantado no campo da terra o bem eterno da vida futura que usaremos na outra vida.
Não, se descuidarmos ou não cumprirmos esses deveres de servidão, teremos desperdiçado e desperdiçado o capital que nos foi dado na vida mundana, que é passageira e perecível.
Também não devemos esquecer que, assim como seremos responsabilizados pelos pecados que cometemos, também seremos responsáveis pelas boas ações que poderíamos ter feito e não fizemos!
Quanto ao ciúme, ou seja, à inveja,
É sentir-se incomodado com algo material ou espiritual que se tem e que o outro também tem, desejar que essa coisa ou estado desapareça daquele pessoa e até mesmo agir para que isso aconteça. Isso é definitivamente um grande pecado e deve ser evitado, pois é um dos assuntos em que o diabo mais tenta incitar a discórdia.
No entanto, por exemplo, admirar, invejar e tentar elevar-se ao nível espiritual, de adoração ou conhecimento de uma pessoa, e desenvolver-se, é uma virtude muito nobre.
Por exemplo, se um amigo nosso se levanta todas as noites para a oração de Tahajjud e nós não conseguimos, se o invejarmos, o admirarmos e nos esforçarmos para nos levantar para a oração de Tahajjud, isso aumentará nosso nível espiritual e também aumentará o nível daquele que invejamos, pois, consciente ou inconscientemente, fomos o meio para isso.
Não há hipocrisia em tal comportamento, mas sim sinceridade, sinceridade de coração, e imitação do que é bom.
Ele também se levantou para rezar a oração da Tahajjud, por invejar e admirar seu amigo.
Como você mencionou, Bediüzzaman Hazretleri também quis dizer isso, admirando, em vez de sentir inveja espiritual malévola e mal-intencionada.
“Como posso adorar melhor?”
a abordagem foi, por assim dizer, incentivada.
No Alcorão, é-nos ordenado que competamos em bondade, e não em inveja, hostilidade ou maldade.
Por exemplo, digamos que alguém tenha a virtude de adorar muito a Deus. Se invejarmos essa virtude, significa que não há sinceridade em nossa devoção a Deus. Pois a pessoa que invejamos está adorando tanto para agradar a Deus quanto para obter Sua aprovação; se amamos a Deus e somos sinceramente devotos a Ele, deveríamos estar felizes com a adoração dessa pessoa. Se não estivermos felizes, significa que nossa devoção a Deus é apenas superficial e insincera.
Se alguém está convidando as pessoas à verdade e à fé com sua bela oratória e está ocupado com coisas que agradam a Deus, e nós, por inveja,
“Por que ele influencia as pessoas com sua bela oratória e conquista a simpatia delas?”
Se o odiarmos ou tivermos inveja dele, isso significa que estamos agindo por vaidade. Afinal, o que ele faz é de acordo com a vontade de Deus e, além disso, serve à verdade; só aqueles que são insinceros e agem por vaidade podem se incomodar com isso.
Isso significa que, se tivermos essa virtude, usaremos essa característica para ganhar a benevolência das pessoas.
Em inveja
, e também
“Não se conformar com a vontade de Deus”
tem um significado, que é
sinceridade
é incompatível com,
riya
é o oposto da sinceridade. Ou seja, é Deus quem deu a esse homem a bela arte da oratória. Nós, a esse homem
enquanto sente inveja
estamos implicitamente protestando e discordando de Deus.
Contudo, alguém que tem fé e amor sinceros está sempre submetido e confiante em Deus, não questionando jamais a Sua providência.
Em resumo, todo aquele que ama a Deus também ama o que Deus ama e se alegra com a benevolência e a graça que Deus concede a esse servo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
