Caro irmão,
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse em um hadith:
“Se virem um mal, corrijam-no com a mão. Se não puderem, corrijam-no com a língua. Se não puderem, odiem-no em seu coração. Isso é a menor medida da fé.”
(Mussulmão, Fé 78; Abu Dawud, Salat, 232)
Ao explicar o hadith, os estudiosos islâmicos destacam que o Profeta (que a paz esteja com ele) se dirigia a todas as classes da sociedade, e explicam o hadith de acordo com isso. Neste caso,
“Corrigir com as mãos é dever do Estado, do exército e da polícia. Corrigir com a palavra é dever da educação, dos professores e dos religiosos. O ódio no coração é dever do povo comum.”
eles disseram.
Nutrir rancor,
Como pode significar tratar inimicamente aqueles que cometem o mal e odiar essa pessoa de coração, geralmente é interpretado como agir de forma hostil. Isso, no entanto, parece contradizer outros princípios de nossa religião, que se baseia no amor. Alguns dos jovens que brigavam eram seguidores do Profeta (que a paz seja com ele).
“Impedi o mal com a mão.”
Enquanto dizem que estão aplicando o hadith, alguns afirmam que a inimizade entre parentes também é para alimentar o ódio no coração. No entanto, a verdade é diferente.
Em nossa religião, é fundamental responder ao mal com o bem e, assim, impedir o mal. Deus, no Alcorão, diz:
“Os crentes são todos irmãos; portanto, reconciliem-se uns com os outros.”
(Al-Hujurat, 49/10)
“Contrariem o mal com o bem mais nobre, e verão que aquele que vos era inimigo se tornará um amigo íntimo.”
(Fussilat, 41/34)
“E os crentes piedosos são aqueles que perdoam, tanto na abundância quanto na escassez, que engolem sua ira e perdoam as falhas das pessoas.”
(Al-Imran, 3/134)
Assim diz. À luz desses versículos, para conciliar a prevenção do mal e a prática do bem com o ódio no coração, e para revelar a verdade, devemos recorrer a Bediüzzaman. Bediüzzaman Said Nursî, a este respeito,
“A Mensagem da Irmandade”
ni
é de autoria.
Bediuzzaman nos fornece alguns critérios fundamentais:
Primeiro:
A opinião e o pensamento de uma pessoa não podem ser a medida.
É inevitável que se cometa um erro quando se interpreta a opinião, o pensamento e o comportamento de outra pessoa com base em seus próprios padrões.
Em segundo lugar: Não é certo dizer toda a verdade em todo lugar, nem falar de todos os direitos em todo lugar.
Existem diferentes compreensões e comportamentos na sociedade que não podemos explicar. Nesse caso, um julgamento que é correto em um contexto e leva em consideração o indivíduo, pode ser errado em outro. Qualquer julgamento feito sem investigar a causa fundamental pode enganar.
Terceiro:
O sentimento de hostilidade é inerente à natureza humana e seu propósito não é ser inimigo do crente.
Acima de tudo, é para ser inimigo da nossa própria alma, do diabo, da incredulidade e da tirania. Assim como o amor é um sentimento digno de ser amado, o sentimento de inimigo é uma característica que deve ser odiada. Portanto, é necessário ser inimigo da característica de inimigo.
Tratar com hostilidade aqueles que nos são inimigos e que nos perseguem é errado. Isso é como jogar lenha na fogueira. Nesse caso, a hostilidade aumentará ainda mais. O crente é obrigado a ser generoso e a sempre demonstrar generosidade. Porque as pessoas se aproximam umas das outras através da generosidade. É melhor dizer a uma pessoa má “você é boa, você é boa”. É ruim dizer a uma pessoa boa “você é má, você é má”. Portanto, no Alcorão, o Altíssimo Deus…
“As pessoas boas, quando se deparam com palavras vazias e comportamentos desagradáveis, passam por cima disso, preservando sua dignidade e honra.”
(Furkan, 25/72)
Deve-se prestar atenção à sua palavra. Além disso, Deus deseja que o crente retribua com bondade àqueles que lhe fizeram mal e lhe causaram sofrimento, e que os perdoe.
“Se vocês perdoarem aqueles que lhes fizeram mal, e não se preocuparem com seus defeitos, e os perdoarem, Deus também os perdoará. Deus é muito perdoador e misericordioso.”
(Al-Mughanī, 64/14)
ordena.
O Islã considera o amor e a afeição entre os crentes como essenciais. O coração do crente é puro, livre de toda a espécie de inimigi, rancor, inveja e corrupção. Islã significa salvação, segurança, confiança, bem-aventurança e paz. Aquele que cumpre os preceitos da religião islâmica também deve ser assim. O dever do crente é estabelecer a paz, a segurança e o amor. Como tudo é obra e criação de Deus, deve ser amado por Deus.
Ao nosso Profeta (que a paz seja com ele)
“Qual é a melhor ação na religião islâmica?”
quando perguntado
“Dar de comer aos outros é como cumprimentar todos, conhecidos e desconhecidos.”
(Abu Dawud, Adab, 142)
mandaram.
O amor e a afeição são a essência e a razão de ser do universo. No entanto, tudo deve ser feito com moderação. Tudo sem moderação é prejudicial. A beleza reside na medida.
“Amar por amor de Deus e odiar por amor de Deus”
O amor é bom quando é moderado e dirigido à pessoa que o merece. Como tudo é obra e criação de Deus, deve-se amar por Deus. O ódio por Deus, por sua vez, não é dirigido à pessoa, pois Deus é a maior e mais perfeita criação; é dirigido às más qualidades e aos maus sentimentos do homem. Por isso, o crente compadece-se e busca sua correção. Portanto, o ódio e a inimizade são dirigidos à incredulidade, à idolatria e às qualidades imorais que delas derivam.
Deus criou o homem como um ser nobre. Por isso, o Profeta (que a paz esteja com ele) levantou-se quando um funeral judeu passou por ele, e quando lhe perguntaram o porquê,
“Ele é um ser humano.”
Assim disse. O amor e o respeito do nosso Profeta (que a paz esteja com ele) pela humanidade são tão elevados.
Bediuzzaman, que recebeu ensinamentos do nosso Profeta (que a paz esteja com ele), fez isso por causa disso.
“Somos devotos do amor, não temos tempo para o ódio.”
diz. Essa é a razão pela qual grandes figuras como Mevlana e Yunus Emre, que aprenderam com o Islã, amavam a humanidade.
O limite e a medida da tolerância:
É necessário definir bem os limites da tolerância. A tolerância para com o ser humano não deve ser confundida com tolerância para com a blasfêmia, o pecado, a hostilidade e a destruição. Não se pode ser tolerante com aqueles que fizeram da blasfêmia e da destruição suas características e são conhecidos por isso. Portanto, uma abordagem tolerante para com aqueles que se orgulham de sua blasfêmia, como Abu Jahl e Abu Lahab, significa tolerar a blasfêmia e a tirania que são suas características.
Abu Jahl
Significa “pai da ignorância e da grosseria”. Passou sua vida como inimigo do Islã e do nosso Profeta (que a paz seja com ele).
“Ele é o Faraó desta nação”
, é fixo na língua do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Sendo assim, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não permitiu que se falasse mal de seu filho Ikrimah, que se tornou muçulmano após a conquista de Meca e prestou grandes serviços ao Islã, para que Ikrimah não se sentisse ofendido.
“Não ofendam seus filhos condenando seus pais e falando coisas desnecessárias sobre eles.”
(Hakim, Mustadrak, 3:241; Kenzu’l-Ummal, 13/540, 541)
disse. No entanto, isso não significa demonstrar afeição por Abu Jahl. Aqui, a consideração é por Iklima (ra), que era muçulmano.
O Altíssimo Deus diz no Sagrado Alcorão:
“Se vossos pais, vossos filhos, vossos irmãos, vossas esposas, vossa tribo, vossos bens, vossas casas vos são mais queridos do que Alá, o seu mensageiro e a luta na sua causa, então aguardai até que Alá se manifeste. Alá não guia a um povo de pecadores.”
(At-Tawbah, 9/24)
O amor dos crentes a Deus é maior do que o amor deles. Que pena que os injustos não compreendam, como compreenderão quando sentirem o castigo, que todo o poder e a força pertencem a Deus, e que conheçam a severidade do castigo de Deus neste dia.
“Certamente, Deus, o Misericordioso, criará amor nos corações daqueles que crêem e praticam boas ações.”
Assim é dito. Nestes versículos, Deus Altíssimo afirma que aqueles que pertencem ao mundo, à mortalidade, não são dignos de amor.
“Alguns dos homens atribuem a Deus parceiros, amando-os como amam a Deus.”
(Al-Baqara, 2/165)
Os crentes tomam a satisfação de Deus como princípio em todas as coisas. Por isso, amam por Deus e odeiam por Deus. De fato, o Altíssimo Deus,
“Não verás aqueles que crêem em Alá e no Dia da Ressurreição, amando e fazendo amizade com aqueles que são inimigos de Alá e do Seu Mensageiro, mesmo que sejam seus pais, mães, filhos, irmãos ou parentes próximos. Alá escreveu a fé em seus corações e os fortaleceu com um espírito de Sua parte. Estes são os que Alá admitirá nos jardins de prazer, pelos quais correm rios, e neles permanecerão para sempre. Eles estão satisfeitos com Alá, e Alá está satisfeito com eles. Sabeis bem que os que alcançaram a salvação são aqueles que pertencem ao partido de Alá.”
(A luta, 58/22)
ordena.
No amor a Deus, não há lugar para a tolerância ou o amor à incredulidade, à tirania e aos seus praticantes. Porque o princípio fundamental da jurisprudência islâmica é:
“Aquele que consente com a injustiça é injusto, e aquele que consente com a blasfêmia é blasfemo.”
Por isso, não se pode mostrar afeição nem tolerância aos opressores e aos que insistem na negação, resistindo à verdade e trabalhando para destruí-la. Deus, o Altíssimo, ameaça com castigos terríveis não apenas os opressores, mas até mesmo aqueles que se inclinam um pouco para a opressão.
E, novamente, o Altíssimo Deus diz aos crentes no Alcorão:
“Diga, ó Mensageiro: Meu Senhor ordena somente o que é justo, e que, em toda ação que empreendais para demonstrar vossa devoção, dediqueis toda a vossa existência, e com fé sincera, implorai-O e suplicai-Lhe, somente a Ele. Pois Ele é quem vos criou no princípio, e a Ele retornareis. Ele guiará alguns de vós para o caminho certo, mas para outros, o desvio será inevitável. Pois, eis que os desviados tomarão os demónios como amigos, em vez de Deus, e pensarão que assim encontram o caminho certo.”
(Al-A’raf, 7/29-30.)
Um dos nomes de Deus é
“Aduvv”
é. Deus é inimigo dos incrédulos. Alcorão,
“Quem for inimigo de Deus, dos Seus anjos, dos Seus profetas, de Gabriel e de Miguel, saiba que Deus também é inimigo dos incrédulos e infiéis.”
(Al-Baqara, 2/98)
é dito. Nos hadiths, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“A criatura que Deus mais odeia é aquele que, depois de crer, recai na incredulidade. Aquele que Deus mais condena é aquele que exagera na hostilidade. Entre os servos, aquele que Deus mais odeia é aquele cuja aparência é melhor do que suas ações. Ele veste-se como os profetas, mas age como os pecadores e os opressores.”
(Buhari, Ahkam, 34; Camiu’s-Sağir, 1:39)
Assim é dito. Nestes hadices, também se explica que o crente deve amar a fé, não amar a incredulidade e a hostilidade, e deve odiá-las.
O amor é essencial entre os crentes:
Ao enumerar as qualidades dos servos sinceros de Alá, o Altíssimo, no Alcorão,
“Os piedosos engolem sua ira e perdoam as faltas dos homens. E Deus ama os benfeitores.”
(Al-Imran, 3/134)
Em outro versículo,
“Os servos do Misericordioso, quando são confrontados com palavras inconvenientes, passam por elas com serenidade.”
(Furkan, 25/72)
ordena.
Os crentes amam uns aos outros por amor a Deus. Não amam por interesse. Assim, se não encontrarem o interesse, não haverá diminuição em seu amor. Mesmo que sejam injustiçados, perdoam e devem olhar com tolerância para a falha do outro. No entanto, se alguém se encontrar em uma situação injusta e, intencionalmente ou não, seguir um caminho errado, a ajuda deve ser para libertá-lo dessa injustiça e desviá-lo do caminho errado. A um que comete erros e segue um caminho errado…
“Você está fazendo um bom trabalho”
Significa traição a ele. Aquele que insiste no erro, querendo ou não.
“Ele aconselha por amor a Deus. Não poupa seu conselho e ora por sua salvação.”
Mas se ele tentar arrastar a si mesmo para o erro, ele se afasta dele. Ele odeia o erro, não a pessoa. Ou seja, ele reconhece o erro como erro e foge dele de coração, língua e corpo. Ele não ama o pecado, a injustiça, a inimizade e odeia-os.
Na religião islâmica, a fraternidade, a amizade e a camaradagem têm grande importância. No entanto, essa amizade e fraternidade não exigem tolerância ao erro; ao contrário, o verdadeiro amigo é aquele que protege seu amigo do erro e o ajuda no caminho da verdade. Para o homem…
Três coisas são muito valiosas.
Primeiro
Um amigo que te coloca de volta no caminho certo quando estás a desviar-te.
Em segundo lugar.
sustento lícito.
Terceiro.
é rezar em comunidade, o que apaga os pecados. Mas, infelizmente, essas três coisas são muito raras no fim dos tempos. O Profeta (que a paz seja com ele) também…
“Nos últimos tempos, é raro encontrar um amigo verdadeiro e um sustento lícito.”
mandaram.
O Altíssimo Deus, no Alcorão Sagrado,
“Aqueles que antes haviam se estabelecido em Medina e que tinham a fé firmemente arraigada em seus corações, amam aqueles que migraram para eles e não sentem nenhum desconforto por aquilo que lhes foi dado. Eles os preferem a si mesmos, mesmo que estejam em necessidade. Aqueles que são preservados da avareza de suas próprias almas, esses são os que alcançam a salvação.”
(Al-Hashr, 49/9)
com essas palavras, ele elogiou os Ansar por seu belo comportamento.
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) também disse:
“Juro por Deus, que tem o poder sobre minha alma, que vocês não entrarão no paraíso a menos que creiam, e não creem verdadeiramente a menos que se amem uns aos outros.”
(Mussulmã, Fé, 30-31)
disse. Em outro hadiz, ele disse:
“Aquele que possui estas três qualidades experimenta o sabor da fé: amar a Deus e ao Seu Mensageiro acima de tudo, amar seus irmãos crentes apenas por amor a Deus, e não desejar voltar à incredulidade, assim como não desejar o fogo do inferno.”
(Buxari, Fé, 9; Muslim, Fé, 28)
Deus, o Altíssimo, diz em um versículo do Alcorão:
“Temei a Deus e reconciliai-vos uns com os outros.”
(Al-Anfal, 8/1)
“Os crentes são irmãos. Portanto, reconciliai-vos com vossos irmãos.”
(Al-Hujurat, 49/10)
ordenou.
Conclusão:
O ódio no coração significa odiar o pecado, não o crente que peca. Acredita-se, por meio de versículos, que aqueles que creem, aceitando e confirmando no coração a unicidade de Deus, são amigos e aliados de Deus. Quem é inimigo de um aliado de Deus, torna-se inimigo de Deus. Neste caso, não é permitido nutrir rancor ou inimizade contra um crente, não importa quão grande seja o pecado que ele tenha cometido.
Abu ad-Darda (que Deus esteja satisfeito com ele)
“Não insultem seu irmão, mas louvem a Deus por tê-los preservado de cair na situação dele. Não nutram ódio pelo seu irmão, mas sim pelo ato que ele cometeu.”
dessa forma, ele nos deu um bom parâmetro sobre isso. Bediuzzaman Said Nursi, por causa de tudo isso,
“A hora da hostilidade e da inimizade acabou. A coisa mais digna de amor é o amor, e o atributo mais digno da hostilidade é a hostilidade.”
disse.
(M. Ali KAYA)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
