“A sua marca é a marca da prostração nos seus rostos.”
(A Conquista, 48/29)
– Como devemos entender a “marca da prostração” mencionada no versículo em questão?
Caro irmão,
A tradução do versículo sobre o assunto é:
“Muhammed é o mensageiro de Allah. Aqueles que estão com ele são implacáveis contra os incrédulos, mas misericordiosos entre si. Você os verá rincando e prostrando-se, buscando graça e benevolência de Allah. Suas faces são marcadas pelas prostrações. Essas são suas características no Torá. E suas características no Evangelho são as seguintes: Eles são como uma semente que brota e cresce, fortalecendo-se e se espalhando, de forma que os agricultores se alegram. Assim, Allah os aumenta e fortalece, irritando os incrédulos. Allah prometeu perdão e uma grande recompensa para aqueles que crêem e praticam boas ações.”
(Al-Fath, 48/29)
Sima
, é uma palavra que também passou para o turco, cujo significado literal é
“sinal, marca, característica facial, fisionomia”
é. A palavra sîma, que aparece aqui, tem sido interpretada de três maneiras:
a)
A marca física na testa, o escurecimento da testa, resultado da prostração.
b)
Novamente, a marca espiritual formada pela prostração, a luz no rosto,
c)
A marca no rosto que permitirá reconhecer aqueles que rezaram e se prostraram no Dia do Juízo Final.
Elmalılı Hamdi Yazır explica o trecho relevante do versículo da seguinte forma:
“Portanto, você os verá sempre em ruku’ e sujuda, rezando tanto, tão obedientes e dedicados ao culto. Eles buscam a graça e a benevolência de Deus, mais recompensa e Sua aprovação, trabalham tanto e sempre pensam em progredir na direção da aprovação de Deus. Há marcas em seus rostos, vestígios das prostrações. É perceptível pela pureza e brilho nítido de seus rostos, que eles prostraram-se com sinceridade por Deus. Em um hadiz…”
“Quem reza muito à noite, tem um rosto bonito durante o dia.”
(Ibn Mace, Ikmaet, 174) foi dito. Abu’s-Suud diz em seu comentário:
“É a marca deixada por fazer muitas prostrações.”
Relatado pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
“Portanto, não endureçais vossas faces, nem as marcais com dureza.”
A proibição mencionada no hadith (Ibn al-Asir, Nihaye, III, 286) refere-se àqueles que procuram criar essas marcas esfregando suas testas no chão, o que é pura ostentação e sedição. A referência aqui, no entanto, é às marcas que aparecem no rosto daqueles que se prostraram somente por Deus, em uma prostração totalmente sincera. Segundo Mujahid, Ibn Abbas disse: “As marcas no rosto, mencionadas no versículo ‘E há marcas em seus rostos, vestígios das prostrações’, não são marcas visíveis, mas sim a expressão islâmica, o caráter, a postura, a serenidade e a humildade”. Alguns intérpretes também relataram que isso se refere à luz que aparecerá em seus rostos no Dia do Juízo, como resultado das prostrações e orações que fizeram neste mundo. Os seguintes versículos indicam isso:
‘Você reconhece o brilho da prosperidade em seus rostos.’
(Mutaffifin, 83/24)
,
‘O dia em que algumas faces ficaram pálidas…’
(Al-Imran, 3/106)
”
Taveri, depois de relatar algumas opiniões sobre isso, resume dizendo o seguinte:
”
Deus, ao descrever as características desses crentes, declarou que há sinais em seus rostos, marcas de prostração, e não informou que esses sinais fossem limitados a qualquer tempo, como o mundo e a vida após a morte, ou que fossem moldados de alguma forma. Sendo assim, esses sinais estão sempre presentes nos rostos dos crentes. No mundo, esses sinais que identificam os crentes são as marcas do Islã. São sinais como a humildade, a piedade, um semblante sorridente, etc., que o Islã concede ao crente. Na vida após a morte, esses sinais que identificam o crente são as marcas de prostração, as marcas de ablução brilhando na testa, etc.
(Taberi, Comentário de Taberi, Hisar Yayınevi: 7/478)
Em nossa opinião, essas e interpretações semelhantes não se contradizem, mas se complementam. É possível que esses sinais apareçam e estejam presentes em pessoas que rezam e se prostraram muitas vezes, como os Companheiros do Profeta.
Os pontos importantes a serem considerados neste assunto podem ser resumidos da seguinte forma:
• Se avaliarmos questões relativas à vida após a morte com os padrões deste mundo, é inevitável que cheguemos a conclusões erradas. Por exemplo, o que diremos aqui…
“Agradecido a Deus”
Se tentarmos explicar a transformação da palavra em um fruto do Paraíso com medições físicas, não escaparemos de interpretações erradas.
• É natural que pessoas que rezam muito desenvolvam uma marca na testa; no entanto, para não dar material à alma egoísta, que busca oportunidades para se expressar, deve-se evitar, na medida do possível, que uma marca física de prostração apareça.
• Ora, rezar muito e ao mesmo tempo não deixar que isso se veja; ora, praticar muito a religião e ao mesmo tempo não demonstrar fadiga religiosa; ora, jejuar muito e ao mesmo tempo não parecer desbotado… essa profundidade disfarçada de superficialidade é o lema de um verdadeiro crente.
• A marca da prostração na testa é uma beleza celestial e angélica; é um sinal espiritual e uma beleza em um plano diferente; Deus, os anjos e os espíritos a contemplam.
• O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) –
como acabamos de mencionar –
Ele declarou que as testas não devem ficar com calos. Portanto, se necessário, deve-se usar um tapete de oração macio e evitar que a alma abuse disso para ostentação.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Azeri_turku869
Não é necessário que essa pessoa tenha fé? Em qual santuário ela será enterrada? Se um mártir é aquele que morre por Deus, e aquele que morre pela causa do Islã, como o Imam Hussein, morrer pela pátria também é morrer por Deus e pelo Islã?
Elmeddin
Você fez uma ótima explicação. Obrigado.
