– Quando os Companheiros capturaram 70 prisioneiros na batalha de Badr, o Profeta (que a paz seja com ele) preferiu a opinião de Abu Bakr. Ao ser questionado por Omar sobre o motivo de sua tristeza, ele respondeu: “Por causa do que meus companheiros me fizeram, cobrando resgate por eles.”
– Por que o nosso profeta disse isso?
– Os Companheiros do Profeta tinham alguma culpa?
Caro irmão,
As traduções aproximadas dos versículos em questão são as seguintes:
“Não é conveniente que um profeta tenha escravos até que tenha purificado aquele lugar e estabelecido seu domínio. Vocês desejam a vida terrena, mas Deus deseja a vida futura; Deus é glorioso e sábio.”
“Se não fosse por um decreto prévio de Deus, o prejuízo que vocês causaram teria resultado em um castigo severo para vocês.”
“Comam agora do que obtiveram como espólio, que é lícito e bom, e temam a Deus, pois Ele é perdoador e misericordioso.”
(Al-Anfal, 8/67-69)
Na Batalha de Badr, cerca de setenta guerreiros inimigos foram feitos prisioneiros. Eram inimigos do Islã, que buscavam a destruição do Islã e seus seguidores. Se fossem mortos na batalha, os males que poderiam causar seriam impedidos, e o número de inimigos do Islã seria reduzido.
Apesar disso, os guerreiros muçulmanos não os mataram, mas sim os fizeram prisioneiros. De acordo com Ibn Hisham:
(Sîre, II, 281)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), seu tio Abbas, Abu’l-Buhthari
citando alguns nomes, como por exemplo, estes
eles informaram a Bedir que tinham chegado sem querer
e havia pedido que não fossem mortos. Entende-se que essa solicitação também influenciou alguns companheiros do Profeta a capturarem o inimigo em vez de matá-lo.
Quando a guerra terminou e começaram as discussões sobre o que fazer com o espólio e os prisioneiros, surgiram duas opiniões sobre o assunto.
O que aconteceu depois disso, segundo um hadith relatado por Muslim:
-em resumo-
Vamos acompanhar.
O Profeta Omar relata:
“O Profeta, Abu Bakr e eu,
‘Qual a sua opinião sobre esses prisioneiros?’
perguntou. Abu Bakr,
“Estes são filhos de tios e parentes, e considero apropriado receber resgate deles. Assim, o resgate nos fortalecerá contra os infiéis, e talvez, com a orientação de Deus, se tornem muçulmanos no futuro.”
disse. Eu também
“Na verdade, eu não penso como Abu Bakr. Na minha opinião, você deve nos permitir cortar suas cabeças; que eu corte a cabeça de Ali, Akil e de tal parente meu, porque eles são os líderes e os principais representantes dos infiéis.”
Eu disse.O Profeta preferiu a opinião de Abu Bakr à minha. Quando fui visitá-los no dia seguinte, encontrei-os sentados, chorando.
‘Por que vocês dois estão chorando?’
quando perguntei ao Profeta,
‘Estou chorando por causa da questão do resgate que os amigos dele me ofereceram.’
disse e
(indicando uma árvore próxima)
“Eu vi a punição se aproximando deles tanto quanto essa árvore.”
disse ele.”
(Mussulmã, Jihad, 58)
A regra de matar todos os inimigos sem tomar prisioneiros, sem dúvida, derivava de uma necessidade ligada às circunstâncias históricas, do objetivo de proteger o Islã; caso contrário, essa não seria a lei permanente de Deus. Prisioneiros seriam tomados em guerra, se necessário, e posteriormente tratados de acordo com a justiça.
(ver Muhammad, 47/4)
De acordo com o versículo, o decreto permanente e escrito de Deus é “kitab”.
Era isso. De fato, o versículo 69 expressa essa regra geral, informando que eles poderiam comer o botim que obtiveram com tranquilidade.
A razão pela qual ele advertiu, e até mesmo condenou, os muçulmanos foi por não terem feito o que era necessário para esta guerra, e por alguns deles terem colocado em risco a sua fé e a sua vida, desejando a existência mundana temporária, ou seja, influenciados pelas emoções do parentesco, ou por um desejo de influência e domínio que a escravização proporcionaria.
Eis o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele)
-tal como consta na pergunta-
“
A
por causa do que meus amigos me fizeram, cobrando resgate!”
Este é o assunto sobre o qual ele se manifestou.
O fato de não terem sido punidos por esses erros se devia tanto ao fato de que essa seria a regra geral, quanto à maneira como Deus costuma agir.
“Não havia crime nem punição sem lei, sem aviso prévio.”
Ele também prometeu perdoar todos os pecados daqueles que participassem da Batalha de Badr.
(ver O Caminho do Alcorão, interpretação dos versículos relevantes)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
