O Alcorão menciona que Jesus (que a paz esteja com ele) foi “fortalecido pelo Espírito Santo”. O que é o Espírito Santo e qual a diferença entre ele e o Espírito Santo defendido pelos cristãos? Que decisões foram tomadas no concílio de Nicéia, reunido no século III d.C.? Foi decidido nesse concílio a destruição dos Evangelhos que não fossem os quatro oficiais? Diz-se que um Evangelho muito próximo do original foi proibido nesse concílio. Existem documentos reais sobre essa reunião ou são apenas relatos?
Caro irmão,
“Concedemos a Moisés o Livro. Depois, enviamos profetas sucessivamente. Também demos a Jesus, filho de Maria, sinais e provas evidentes, e o fortalecemos com o Espírito Santo (Gabriel). Então, sempre que um profeta vos chega com algo que vossos desejos não aprovam, vos rebelais, chamando alguns de mentirosos e matando outros, não é assim?!”
(Al-Baqara, 2/87)
De acordo com Katade, Suddi, Dahhak e Rabi, e outra narração de Ibn Abbas, o Espírito Santo é Gabriel (as). E isso é considerado a mais correta das narrativas, pois o Profeta (s.a.v.) certa vez disse a Hassân Ibn Sabit (ra) …
“O espírito de Al-Quds está contigo, então combate a tribo de Quraysh.”
como ele ordenou, em outra ocasião
“E Gabriel está contigo.”
Assim disseram. Portanto,
“Espírito Santo”
de Gabriel (que a paz esteja com ele)
“O Espírito da Lealdade”
é outro nome para ele. De fato, até mesmo Hassân (ra) em seu verso…
“O mensageiro de Deus, Gabriel, também está conosco.”
E o Espírito Santo não tem igual nem semelhante.”
dizendo
Espírito Santo
demonstra que é Gabriel. O fato de Gabriel também ser chamado de “Ruhullah” confirma que outro nome divino, Ruhulkudus, tem o mesmo significado.
Considerando-se essas palavras pertencentes à língua do Alcorão, entende-se que Rûhulkudüs significa Gabriel. No entanto, nesse caso, pode surgir a seguinte questão:
– Embora Gabriel tenha descido a outros profetas além de Jesus, aqui…
“Nós o fortalecemos com o Espírito Santo.”
Qual o significado de que, na expressão divina, o pronome em questão não inclui nem mesmo Moisés, sendo atribuído diretamente a Jesus? Não se pode concluir, a partir dessa expressão, que o Espírito Santo é um espírito especial, diferente de Gabriel?
De acordo com os exegetas, a resposta é “Não”. O significado dessa atribuição é: Gabriel tem uma especialização diferente em relação a Jesus, que não tem exemplo em outros profetas. Porque foi Gabriel quem anunciou o nascimento de Jesus a Maria. Jesus (as) nasceu por seu sopro (inspiração), cresceu com seu cuidado e apoio, e o acompanhou a todos os lugares. Como se lê na sura de Maria (Maryam).
“Enviamos a Ele nosso espírito, e este espírito se manifestou a ele na forma de um homem.”
(Maria, 19/17)
foi dito. No versículo em questão
“espiritual”
, o Espírito de Deus, o Espírito Santo, é Gabriel.
O EVANGELHO DE BARNABAS
O manuscrito bíblico mais próximo do original.
Sendo controverso se era ou não um dos Doze Apóstolos
Barnabé
, é originário de Chipre e nasceu em uma família judaica. Seu nome verdadeiro é
Joseph (Yusuf)
‘tur. Barnabé, por sua vez, é um apelido que lhe foi dado posteriormente, com o significado de “filho do consolo”.
(Bíblia, Atos dos Apóstolos, IV, 36-37; Enciclopédia Britânica, EUA 1970, III/171; Enciclopédia Turca, Istambul 1967, V/265).
onde Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) tentou espalhar sua mensagem
período de três anos
passou grande parte de sua vida como um de seus mais próximos seguidores. Sabe-se que ele compilou em um livro o que aprendeu e ouviu de Jesus (que a paz esteja com ele). Este livro recebeu o nome em sua homenagem.
“O Evangelho de Barnabé”
diz-se, mas não se sabe ao certo quando escreveu o seu livro.
Evangelho de Barnabé
Foi aceito nas igrejas de Alexandria até 325 d.C.
Nos séculos I e II após o nascimento de Jesus (que a paz esteja com ele), foi transmitido de mão em mão nos escritos de Irineu (120-200 d.C.), que apoiava a Tevhid.
Em 325 d.C., foi realizado o famoso Concílio de Nicéia.
A doutrina da Trindade foi proclamada como a doutrina oficial do cristianismo paulino.
Como os Evangelhos oficiais da Igreja
Mateus, Marcos, Lucas e João
Os Evangelhos foram escolhidos.
Evangelho de Barnabé
A leitura e posse de todos os outros Evangelhos, incluindo o de Barnabé, foram proibidas. Essas decisões de proibição em relação ao Evangelho de Barnabé continuaram em datas posteriores. Diz-se que, em 366 d.C., o Papa Dámaso (304-384 d.C.) também emitiu uma decisão para que o Evangelho não fosse lido. Essa decisão foi apoiada por Gelasus, Bispo de Cesareia, que morreu em 395 d.C. O Evangelho de Barnabé também estava em sua lista de livros apócrifos.
Apócrifa
, simplesmente
“oculto ao público”
significa.
O fato de o Papa ter incluído o Evangelho de Barnabé na lista de livros proibidos demonstra, no mínimo, a existência do Evangelho.
É também um fato que o Papa tenha obtido uma cópia do Evangelho de Barnabé em 383 d.C. e a tenha guardado em sua biblioteca particular.
(Muhammed Ataurrahim, Jesus, Profeta do Islã, Inglaterra 1977, p. 39-41).
Todas as decisões de proibição e as medidas tomadas para impedir a leitura do Evangelho de Barnabé foram pouco eficazes. O Evangelho sobreviveu até os nossos dias. O que permitiu que ele chegasse até nós…
Frei Marino
houve um monge chamado:
O manuscrito do qual foi feita a tradução para o inglês do Evangelho de Barnabé encontrava-se em posse do Papa Sisto V (1589-1590). Sisto, após ler os escritos de Irineu, que fez amplo uso do Evangelho, tornou-se amigo de Frei Marino, que se interessava muito pelo Evangelho. Um dia, Marino visitou Sisto. Almoçaram juntos. Após o almoço, o Papa adormeceu. Frei Marino começou a examinar os livros da biblioteca particular do Papa e encontrou o manuscrito italiano do Evangelho de Barnabé. Escondendo o Evangelho no interior de sua roupa, deixou o local e foi para o Vaticano. Este manuscrito circulou de mão em mão até chegar a um indivíduo de grande renome e autoridade em Amsterdã, conhecido por ter dado grande valor a esta obra durante sua vida. Após sua morte, passou para as mãos de J.E. Kramer, representante do Rei da Prússia. Em 1713, Kramer presenteou este manuscrito ao famoso Príncipe Eugênio da Sabóia, especialista em livros. Em 1738, juntamente com sua biblioteca, este manuscrito foi transferido para a Hofbibliothek em Viena, onde permanece até hoje. Toland, um importante historiador da Igreja primitiva, examinou este manuscrito e fez referência a ele em vários trabalhos publicados após sua morte, em 1747. Sobre o Evangelho, ele diz:
“Isto tem a aparência de um livro sagrado.”
(Ataurrahim, op. cit., p. 41-42).
O manuscrito italiano do Evangelho de Barnabé foi traduzido para o inglês pelo Canon e Mrs. Ragg e publicado em 1907 pela Oxford University Press. Quase a totalidade da tradução inglesa desapareceu repentina e misteriosamente do mercado. Apenas dois exemplares desta tradução são conhecidos: um no British Museum e outro na Biblioteca do Congresso em Washington. Uma cópia em microfilme do livro foi obtida da Biblioteca do Congresso e uma nova edição da tradução inglesa foi feita no Paquistão. Uma cópia desta edição foi usada para uma nova edição revisada.
Ataurrahim, idade, p. 42).
O Evangelho de Barnabé foi traduzido para o árabe no início do século XX, no Egito, por Dr. Khalil Saada, e publicado por Muhammad Rashid Rida, que também escreveu uma introdução à obra. (Ahmed Şelebi, Mukârenetü’l-Edyân, Egito 1984, II/215).
Recentemente, também se sabe que foram encontrados vestígios da Bíblia em nosso país e que alguns estudos estão sendo realizados sobre eles:
Um deles é Abdurrahman Aygün.
“O Evangelho de Barnabé e as Profecias sobre o Profeta Maomé”
é uma obra inédita. A obra foi escrita em 1942.
(ver Osman Cilacı, “Um Artigo em Turco sobre o Evangelho de Barnabé”, Diyanet Dergisi, Outubro-Novembro-Dezembro, 1983, volume: 19, número: 4, p. 25-35)
Também se sabe que, em 1984, um livro escrito em aramaico e com o alfabeto siriaco foi encontrado em uma caverna perto de Hakkari, e que este era o Evangelho de Barnabé, tendo sido apreendido quando estava sendo contrabandeado para o exterior.
(ver Ciência e Arte, Março-Abril de 1986, nº 6, pp. 91-94).
Além disso,
“Evangelho de Barnabé”
Uma obra intitulada com o mesmo nome, traduzida do inglês para o turco por Mehmet Yıldız, foi publicada pela Kültür Basın Yayın Birliği em 1988.
Os pontos mais importantes em que o Evangelho de Barnabé difere dos outros quatro Evangelhos são os seguintes:
1.
O Evangelho de Barnabé não reconhece Jesus (que a paz esteja com ele) como Deus ou filho de Deus.
2.
O filho que o Profeta Abraão ofereceu como sacrifício não foi Isaque, como mencionado na Torá e nas crenças cristãs, mas sim Ismael (que a paz esteja com ele).
3.
O Messias esperado não é Jesus (que a paz esteja com ele), mas sim Maomé (que a paz esteja com ele).
4.
Jesus (que a paz esteja com ele) não foi crucificado, mas sim alguém que se parecia com ele, chamado Judas Iscariota.
(Muhammad Abu Zahra, Conferências sobre o Cristianismo, trad. Âkif Nuri, Istambul 1978, pp. 105-107).
Clique aqui para mais informações:
Evangelho de Barnabé
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
