– Diz-se no Alcorão que o pior som é o som do burro. Afirmar que o pior som não é o do burro, ou que o som de tal coisa é o pior som, prejudica a fé no Alcorão?
– Todas as declarações que contêm sentenças/julgamentos no Alcorão têm o mesmo valor?
Caro irmão,
– As expressões do Alcorão contêm tanto verdade quanto metáfora.
Oposição à expressão de um julgamento sobre uma verdade que é conhecida com certeza acarreta riscos religiosos.
Por exemplo, o álcool e o juros são proibidos, e a oração e o jejum são obrigatórios; essas são verdades inabaláveis desse tipo.
Se houver a possibilidade de uma expressão ser figurativa, a maior prova de que uma interpretação diferente é admissível por meio de uma análise científica são as diferentes interpretações encontradas em diferentes exegeses.
No entanto, para que uma interpretação siga um caminho correto, ela precisa de
Que esteja de acordo com as regras da língua árabe, que não contradiga os princípios gerais do Islã e que haja um indicativo que torne necessário o significado figurado.
é necessário.
– Nos versículos 17-19 da Sura Lokman, fala-se do conselho que o profeta Lokman deu a seu filho. Este conselho e orientação são tridimensionais:
1)
Primeiro, são mencionadas as qualidades das pessoas:
“Filho meu, cumpre as orações devidamente, espalha o bem, esforça-te para prevenir o mal e seja paciente com as dificuldades que te acontecem. Pois estas são coisas que exigem determinação e firmeza.”
(Lokman, 31/17)
Essas funções, atitudes e comportamentos são virtudes inerentes à humanidade.
2)
Em segundo lugar, a atenção é focada nas qualidades dos anjos, que estão em um nível superior ao dos humanos:
“Não desprezes as pessoas nem as rejeites! Não andes na terra com arrogância! Deus não ama quem se vangloria e se ensoberbece.”
(Lokman, 31/18)
Aqui, são apontadas as qualidades indiscutíveis dos anjos: não serem arrogantes e não menosprezarem os outros.
3)
Em terceiro lugar, a atenção é dada às características dos animais, que estão abaixo do nível humano:
“Anda com moderação e equilíbrio, e baixa a voz! Lembra-te de que a voz mais desagradável é a do burro.”
(Lokman, 31/19)
Ou seja, a capacidade de andar, falar e emitir sons é algo que os humanos compartilham com os animais. No entanto, o que confere a maturidade aos humanos é a capacidade de exibir um comportamento diferente dos animais. E isso é…
é andar com moderação e equilíbrio, e falar e se dirigir aos outros com um tom de voz adequado.
O tom de voz alto não é um indicador de valor.
(cf. Razi, interpretação dos versículos em questão).
– Não há nada no versículo que sugira que a mula seja depreciada. Porque é Deus quem lhe dá a voz forte.
Contudo, qualquer coisa que esteja de acordo com seu propósito é sábia e bela. Se desviar do seu propósito, torna-se feia. Como o burro é baixo, às vezes, enquanto pasta no pasto, ele desaparece atrás de uma pequena colina, e seu dono não consegue encontrá-lo.
É a sua voz alta que indica onde ele está. Nesse sentido, a sua voz
É bonito porque cumpre a sua função.
Mas se as pessoas elevam a voz como ele, estão demonstrando uma atitude que vai além do propósito e essa voz se torna desagradável.
Portanto, se um burro imita a voz humana, sua voz fica feia. E se um humano eleva sua voz como um burro, sua voz também fica feia.
(cf. Ibn Ashur, loc. cit.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
