– Em Al-Baqara 285, diz-se que o Profeta acreditou. Quando a revelação é dada aos profetas, é possível que eles não acreditassem?
– A profecia, por ser revelada, certamente será crida. O fato de ser revelada, a que se refere o dizer que o Profeta crê aqui?
– Os profetas indicam que, quando a missão de profeta chega, existe a possibilidade de não acreditar, se assim o desejarem?
Caro irmão,
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“O mensageiro de Deus e os crentes acreditaram no que foi revelado a ele por seu Senhor. Todos acreditaram em Deus, em seus anjos, em seus livros e em seus profetas.”
‘Não fazemos distinção entre os seus mensageiros.’
e
“Ouvimos e obedecemos; Senhor nosso, perdoa-nos e a ti é o nosso retorno.”
disseram.”
(Al-Baqara, 2/285)
É impossível, tanto do ponto de vista racional quanto religioso, que algum profeta, tendo recebido a revelação, se afastasse da fé. Apresentaremos os indícios deste versículo em alguns pontos:
a)
A declaração de que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) acreditava foi feita para ensinar às pessoas que toda a sua vida se desenvolveu dentro dessa fé.
b)
Essa declaração indica que o Profeta (que a paz esteja com ele) não tinha nenhuma dúvida de que a revelação que recebeu era de Deus. Defender uma causa com tal fé é um indicativo de que todas as ações, palavras e atos de quem a defende são muito sinceras. O fato de o Profeta (que a paz esteja com ele) nunca ter demonstrado comportamento contrário a essa fé demonstra a verdade e a sinceridade de suas palavras, de que ele próprio acreditava nessa causa antes de todos e estava pronto para dar sua vida por ela.
Como é sabido, os politeístas disseram a Abu Talib que estavam prontos para fazer tudo o que ele desejasse, caso ele fizesse com que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) desistisse de sua causa. Ele respondeu:
“
Saiba disso, ó tio!
Mesmo que me dessem o sol na mão direita e a lua na mão esquerda,
Eu não vou desistir desta religião, desta pregação. Ou Deus fará esta religião prevalecer, ou eu darei minha vida por ela.
“.
(Ibn Hisham, as-Sira, 1/284-285; Bayhaqi, Delail’u’n-Nubuwwa, 2/187)
c)
Nesta sura, Alá, o Altíssimo, menciona diversas leis e partes da legislação islâmica,
“O profeta acreditou…”
e assim explicou que o profeta sabia que isso era uma revelação de Deus que lhe havia chegado; que quem lhe transmitiu isso era o anjo da revelação, enviado por Deus e inocente de falsificação, e não um demônio que o enganava.
Deus, em seguida, menciona a fé do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nisso, que é o nível superior; e depois menciona a fé dos crentes nisso, que é o nível inferior, e diz:
“Os crentes também”
(acreditaram).
Todos eles acreditaram em Deus…
ordenou.
Quem refletir a fundo sobre a organização desta sura, ou seja, a sutileza e a singularidade da disposição das palavras, perceberá que o Alcorão é um milagre não apenas pela excelência de suas palavras e a superioridade de seus significados, mas também pela sua organização e disposição de seus versículos.
(colocação em fila)
e também entenderá que é um milagre em termos de cuidados.
(ver Razi, Mefatih, interpretação do versículo em questão)
d)
No hadith (tradicional islâmico):
“(Mesmo que seja a informação mais correta) ouvir é diferente de ver.”
(Ibn Hanbal, 3/341)
À luz da verdade expressa dessa forma, os fatos recebidos anteriormente por revelação, ao serem vistos com os próprios olhos no Miraj, demonstram uma diferença também em relação aos graus da fé. Ou seja, a verdade de que existe uma diferença entre crer e visitar o lugar da fé é declarada por este versículo.
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– O nosso Profeta confirmou a sua própria profecia? A palavra…
Com saudações e bênçãos…
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