Caro irmão,
A crença na unidade de Deus:
Significa acreditar que Alá, o criador de todo o universo, é o único Deus, e que Ele não tem parceiros, nem em sua essência, nem em suas ações.
A consolidação da crença na unidade de Deus depende da correta compreensão da doutrina da unidade de Deus sob diferentes perspectivas. Caso contrário,
“Não há sócios na essência de Deus.”
Afirmar que Deus é o único e verdadeiro Deus digno de adoração, mas ao mesmo tempo cometer atos ou ter pensamentos que comprometam essa unidade, é incompatível com a verdadeira compreensão da unidade de Deus. Para evitar esses erros, os estudiosos islâmicos, à luz do Corão e da Sunna, abordaram a verdade da unidade de Deus sob diferentes perspectivas, detalhando-a e explicando-a, e a classificaram de diferentes maneiras. Tentaremos apresentar um resumo disso em forma de tópicos:
a. Classificação que demonstra a conexão entre ser o Senhor do Universo e ser o verdadeiro Deus/Divindade:
Unidade da Divindade:
Aparece pela primeira vez na Sura Al-Fatiha.
“Senhor dos mundos”
Este atributo expressa que Deus é o único proprietário do universo, o único e absoluto proprietário de toda a existência, o único criador de todas as coisas e o único detentor da vontade. Essa compreensão ensina a verdadeira unidade de Deus, mostrando que Ele é o único criador de tudo que existe, desde o menor fio de cabelo até o maior objeto, por assim dizer.
Unidade de Deus:
Este conceito, que declara que Alá é o único Deus e Ser Divino digno de adoração em toda a existência, aparece pela primeira vez na Sura Fatiha.
“A ti somente adoramos”
com essa frase, uma lição foi dada à humanidade.
“A ti somente adoramos/servimos”
que significa
“A ti somente adoramos”
a forma de tratamento na declaração,
“Senhor dos mundos”
Como pertence a Deus, que é único, essas duas conexões de unidade são claramente mencionadas. O resumo dessa conexão é o seguinte: Aquele que criou todo o universo sozinho é o verdadeiro Deus de toda a existência. O contrário disso é: Aquele que não pode criar todo o universo sozinho não pode ser o verdadeiro Deus.
b.
Distinção que demonstra a ligação necessária entre ter a crença na unidade de Deus no plano do pensamento e da palavra e ter a crença na unidade de Deus no plano da ação e da conduta:
Unificação das Opiniões:
A compreensão teológica/verbal da unidade de Deus (Tawhid) é um requisito essencial para a entrada na religião islâmica. Deus é o único criador e o único deus. A Sura Al-Ikhlas ensina essa unidade.
Unidade de Ações:
Aquele que declara a unidade de Deus com sua língua, defendendo-o como o único criador e deus, não pode ser um verdadeiro monoteísta se não reforçar essa crença com seus atos e comportamento. Aquele que contradiz suas palavras com seus atos demonstra uma falha em sua compreensão da unidade de Deus. A Surata Al-Kafirun ensina essa compreensão da unidade de Deus.
c.
Além disso
“Unidade da Existência Eterna, Unidade da Eternidade, Unidade da Majestade”
Outros tipos de teologia também são abordados, como o teísmo. Um resumo desses tipos pode ser encontrado em Risale-i Nur.
Em Risale-i Nur, uma breve interpretação da Sura Al-Ikhlas do ponto de vista da teologia (tawhid) é resumida da seguinte forma:
“A indeterminação indicada pela ausência de marcação no ‘hüve’ da primeira frase da sura, indica uma determinação, que por sua vez indica a manifestação. Isso, no entanto, aponta para o nível de testemunho da unidade.”
(Palavras, Reflexões)
Ou seja: A primeira frase da Sura Al-Ikhlas.
“Diga: Ele é”
significa:
“Dize: Ele é.”
é assim. Todo pronome tem necessariamente um referente. O referente aqui não é explicitamente expresso, mas deixado em abstrato. O referente do pronome deixado em abstrato neste contexto só pode ser uma entidade abstrata. Como não há entidade abstrata além de Deus, o referente do pronome abstrato aqui só pode pertencer a Ele e pode apontar para Ele. Em abstrato, a designação e a determinação também têm esse significado.
“A segunda frase,
Unidade da Divindade
indica. A terceira frase aponta para a Unidade da Criatividade (Tevhid-i Rubûbiyyet) e a Unidade da Preservação (Tevhid-i Kayyûmiyyet). A quarta frase contém a Unidade da Majestade (Tevhid-i Celâli). A quinta frase é uma referência à Unidade da Eternidade (Tevhid-i Sermedî). A sexta frase,
Unidade Completa
,
não tem semelhante em sua essência, nem parceiro em suas ações, nem semelhante em suas qualidades.”
(ver idade)
Como é sabido, a Sura Al-Ikhlas tem seis versículos, e suas traduções são as seguintes:
“1. Dize: Ele é (Alá).”
2. Deus é único.
3. Deus é Samed.
4. Ele não deu à luz.
5. E não nasceu.
6. Não há ninguém igual a Ele.”
Bediuzzaman, em uma de suas avaliações, afirma que a Sura Al-Ikhlas, composta por seis versículos, trata de sete tipos de politeísmo.
(Como o paganismo de Uzair, o paganismo de Isa, o paganismo dos anjos, o paganismo da razão, o paganismo das causas, o paganismo das estrelas, o paganismo dos santos)
que recusou e
Unidade-Contemplação (Tevhid-i Şuhud)
(expressa a crença na unidade de Deus, que se manifesta em todas as coisas visíveis),
Unidade da divindade, unidade da criação, unidade da sustentação.
(o fato de toda criatura depender de outra é uma prova da unicidade de Deus, que a sustenta),
Unidade de Majestade
(apesar de todas as criaturas serem, por natureza, impotentes, pobres e fracas, a força e a honra que carregam indicam essa unidade).
Unidade da eternidade
(atender às necessidades das criaturas necessitadas em tudo e em cada coisa é uma linguagem que aponta para essa unidade) e
Tevehid-i Cami
(por exemplo, isso significa;
Deus não tem semelhante em sua essência, nem parceiro em suas ações, nem semelhante em suas qualidades.
como
os sete estágios da unificação (tevhid)
afirmou que demonstrou.
(ver idade)
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– TEVHİD
Com saudações e bênçãos…
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