Caro irmão,
Assim como as leis de Deus são aplicadas em todo o universo, também são aplicadas na distribuição da provisão. Por exemplo,
Aquele que busca o sustento com ganância encontra escassez, enquanto aquele que busca com confiança, após recorrer aos meios, encontra abundância.
Por meio dessa lei divina, vemos que, se um homem deseja possuir muitos bens, ele deve recorrer aos meios e pedir com confiança. Aqueles que recorrem a essa lei verão suas provisões aumentarem.
Um muçulmano, sabendo que não se pode ganhar sem trabalhar, toma todas as medidas necessárias para os assuntos mundanos, assim como sabe que não se pode ir para o paraíso sem adorar e cumprir os mandamentos de Deus e evitar suas proibições, cumprindo assim seu dever de servo e, finalmente, confiando em Deus.
Confiança em Deus
…é aceitar o resultado que Deus concede, depois de ter tentado as causas e tomado todas as medidas necessárias. Tal pessoa vive em paz, não se angustia com a preocupação de sustento, e o seguinte hadith do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) se torna uma grande fonte de esperança para ela:
“Se vocês confiarem em Deus como Ele merece, Ele os proverá, assim como Ele provê as aves.”
A confiança em Deus nunca impede o trabalho ou a busca pelas causas. Deus, o Altíssimo, diz no Alcorão:
“Na verdade, para o homem não há nada além do fruto de seu trabalho (do resultado de seus esforços).”
(Al-Najm, 53/39)
Um homem aproximou-se do Profeta (que a paz seja com ele) e disse:
“Devo confiar em Deus soltando meu camelo, ou devo amarrá-lo?”
” disse. O nosso Profeta, por sua vez,
“Amarre o cavalo, depois confie em Deus.”
(Tirmizi, Kıyamet, 60) disse, estabelecendo assim a medida da confiança em Deus da melhor maneira possível.
Algumas dicas para aumentar e abençoar a provisão:
1.
Conhecer o valor de cada bênção, material e espiritual, física e mental, interior e exterior, que nos foi dada. Nunca esquecer que ela é um presente, uma dádiva e uma graça de Deus. Porque conhecer Aquele que dá a bênção é uma forma de gratidão espiritual.
2. Não desperdiçar.
Reduzir as compras não essenciais e gastar apenas dentro dos limites do que é permitido pela religião islâmica (halal).
3.
Ler obras que explicam a fé e os princípios do Islã e conversar em família, com esposa e filhos, sobre assuntos de fé, moral e outros tópicos úteis.
4. Realizar a oração com a devida observância dos rituais.
Hadith-i Sharif:
“Se virem um homem a negligenciar a flexão e a prostração da oração (a não cumprir os rituais corretamente), compadeçam-se de sua esposa e filhos.”
(O Espírito da Revelação)
Ou seja, quem abandona a prática da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da recitação da rec
5.
Nunca deixar de recitar as fórmulas de louvor a Deus (33 Subhanallah, 33 Alhamdulillah, 33 Allahu Akbar), que são recomendadas como sunna após as orações. Porque…
Palavra de purificação (Subhanallah)
arranca os pecados.
Palavra de louvor (alhamdulillah)
Agradeça por todas as bênçãos.
Palavra de louvação a Deus (Allahu Akbar)
enquanto que o outro torna o culto e o arrependimento do servo dignos de Deus.
6. Dar a esmola (zakat) completa, ou até mesmo em maior quantidade.
A gratidão pela riqueza é a riqueza. Ou seja, a esmola é a gratidão pela riqueza. A esmola sobre os produtos agrícolas é de um décimo e
“dízimo”
é chamado de zekât, e o zekât das mercadorias e do dinheiro é de um quarenta avos. A gratidão, por sua vez, é a causa do aumento da riqueza. No versículo sagrado,
“…Se vocês forem gratos por Minhas bênçãos, Eu as multiplicarei ainda mais…”
(Ibrahim, 14/7)
Ele disse: “O dízimo protege a propriedade de ser perdida e garante seu aumento do tesouro divino.”
7. Acordar cedo.
Hadith (Hadis)
“Dormir até tarde é um obstáculo à prosperidade.”
(Bayhaqi, Shuab al-Iman, 6/401)
Portanto, um muçulmano não deve negligenciar a oração da manhã e suas devoções espirituais.
8. Continuar a recitação da sura Al-Waqi’ah.
Hadith (Hadis)
“Quem recitar a sura Al-Waqi’a todas as noites, nunca será atingido pela miséria; quem recitar esta sura todas as manhãs, nunca será atingido pela pobreza.”
(Havassul Al-Quran, Imam Ya’fi)
9. Continuar a oração da madrugada.
10. Os ganhos também devem ser lícitos.
Evitar, mesmo que seja em pequena quantidade, que algo ilícito se misture.
11. Visitar parentes,
ajudar com suas necessidades materiais e espirituais.
12. Receber convidados,
especialmente apoiar os pobres e necessitados, recebendo-os em casa e oferecendo-lhes pelo menos um gole de água.
Não ser Avarice, Ter Confiança e Ser Agradecido
Avareza, Acedia, Acedia
É causa de desgraça, de maldição e humilhação, e traz privação e miséria. Sim, a humilhação e a miséria da nação judaica, que mais do que qualquer outra nação atacou o mundo com ganância, são uma prova irrefutável dessa afirmação. Sim, a ganância exerce sua influência negativa em um círculo tão amplo quanto o mundo vivo, até mesmo no indivíduo mais insignificante.
A busca de sustento com confiança em Deus é,
Pelo contrário, é fonte de tranquilidade e exerce sua influência benéfica em todos os lugares. Assim, as árvores frutíferas e as plantas, que são seres vivos e necessitam de sustento, permanecem em seus lugares com confiança e contentamento, sem demonstrarem ganância, e seu sustento vem a elas. Eles criam muitos animais.
Quanto à zoologia,
Como buscam seu sustento com ganância, conseguem sua subsistência com muito esforço e escassez. E, dentro do reino animal, a provisão legítima, perfeita e delicada dos filhotes que confiam na providência divina, por meio da fraqueza e impotência, e a provisão desagradável e obtida com muito esforço das feras que atacam seu sustento com ganância, demonstra que:
A ambição é a causa da privação; a confiança em Deus e a resignação são o meio para a graça.
“A nação judaica, que mais do que qualquer outra nação no mundo se apega à riqueza com avareza e se liga à vida mundana com amor, e que, com muito esforço, acumulou uma riqueza ilícita, de pouco proveito para si, apenas como tesouro, sofre de todas as nações a humilhação, a miséria, a morte e a traição, mostrando que a avareza é a mina da humilhação e da ruína.”
“Há tantos exemplos de pessoas gananciosas que sempre sofrem prejuízos, que o ditado ‘a ganância é causa de prejuízo e meio de desgraça’ tornou-se um provérbio, sendo considerado uma verdade universal por todos. Sendo assim, se você ama muito o dinheiro, não o procure com ganância, mas talvez com contentamento, para que ele venha em abundância.”
“O homem de contentamento e o homem de ambição são como dois indivíduos que entram na sala de audiências de um grande senhor. Um deles pensa em seu coração: ‘Que ele me aceite, apenas me livre do frio lá fora, isso já é suficiente para mim. Se me derem até mesmo a cadeira mais baixa, será um favor.'”
“O segundo homem, como se tivesse direito a isso e como se todos fossem obrigados a respeitá-lo, diz com arrogância: ‘Deviam me dar a cadeira mais alta.’ Ele entra com essa ambição, olha para as posições mais altas, quer ir até elas. Mas o dono da sala o faz recuar e sentar-se abaixo. Em vez de agradecer, ele se irrita por dentro. Em vez de agradecer, critica o dono da casa. E o dono da casa o despreza.”
“O primeiro homem entra com humildade; quer sentar-se na cadeira mais baixa. Essa sua atitude agrada ao dono da sala. ‘Por favor, sente-se numa cadeira mais alta’, diz ele. E o outro, a cada momento, aumenta seus agradecimentos, e sua satisfação se intensifica.”
“Ora, o mundo é um salão de audiências de Rahman. A superfície da terra é uma mesa de misericórdia. Os graus de sustento e os níveis de bênção são como cadeiras.”
“Mesmo nos assuntos mais insignificantes, todos podem sentir o mau efeito da ganância. Por exemplo: quando dois mendigos pedem algo, todos sentem no coração a necessidade de negar ao mendigo que insiste com ganância e dar ao outro mendigo calmo e pacífico. E, por exemplo: se você não consegue dormir à noite e quer dormir, se você permanecer indiferente, o sono pode vir. Mas se você quiser dormir com ganância:”
“Se você disser ‘Ai, vou dormir, ai, vou dormir’, você vai perder todo o seu sono. Por exemplo: você espera ansiosamente por alguém para obter um resultado importante; ‘Ai, ele não veio, ai, ele não veio.’ e, finalmente, a ansiedade esgota sua paciência e você levanta e vai embora; um minuto depois, aquela pessoa chega; mas o resultado importante que você esperava é perdido.”
“O segredo desses acontecimentos é o seguinte: assim como a existência de um pão depende da sucessão de campo, colheita, moinho e forno, também há uma ponderação de sabedoria na ordem das coisas. Por não agir com ponderação devido à ganância, não leva em consideração os degraus espirituais daquela ordem das coisas; ou os cavalos caem ou deixa um degrau incompleto; não consegue alcançar o objetivo.”
(Cartas, Vigésima Segunda Carta, p. 272)
ORAÇÕES PARA QUEM ESTÁ PASSANDO POR DIFICULDADES FINANCEIRAS (POBREZA)
1.
“Ó Deus, satisfaça-me com o que é lícito, e não com o que é proibido; e me dê segurança com Teu favor, e não com o de ninguém além de Ti.”
(De Alí – Tirmizi, Daavât 121)
SIGNIFICADO:
“Ó Deus, protege-me do que é proibido por meio do que é permitido. Por tua graça, não me deixes dependente de ninguém além de Ti.”
2.
“Em nome de Deus, sobre minha alma, meu patrimônio e minha fé. Ó Deus, satisfaça-me com Teu decreto, e abençoe-me no que me foi destinado, até que eu não deseje antecipar o que foi adiado, nem adiar o que foi antecipado.”
SIGNIFICADO:
“Em nome de Deus começo todo empreendimento, seja ele meu, meu patrimônio ou minha fé. Ó Deus, que eu me conforme com Teu julgamento. Abençoa-me com o que consideras bom para mim, para que eu não deseje que aquilo que me deste em primeiro lugar seja retirado, nem que aquilo que me deste em segundo lugar seja antecipado.”
3.
“Ó Deus, eu me refugio em Teu glorioso rosto e em Teu imenso nome, contra a incredulidade e a pobreza.”
(De Alí – Tirmizi, Daavât 121)
SIGNIFICADO:
“Ó Deus, refugio-me em Tua bondade e grandeza contra a incredulidade e a pobreza.”
ORAÇÃO PARA QUEM ESTÁ ENVOLTO EM DÍVIDAS
Uma pessoa, esmagada pelo peso de suas dívidas, foi até Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) e pediu-lhe ajuda. Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) disse-lhe o seguinte:
“Vou te ensinar uma oração que o Mensageiro de Deus me ensinou, e se você tiver dívidas tão grandes quanto a montanha de Sebîr, Deus te ajudará a pagá-las.” E ele aconselhou a continuar com a seguinte oração:
1.
“Ó Deus, protege-me do que é proibido por meio do que é permitido, e livra-me daqueles que não são Tu por meio da Tua graça.”
[De Alí (que Deus esteja satisfeito com ele), Tirmizi, Daavât 121]
SIGNIFICADO:
“Ó Deus, protege-me do proibido, concedendo-me o suficiente do permitido. Por tua graça, não me deixes dependente de ninguém além de Ti.”
2.
Um dia, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) entrou na mesquita e viu ali Abu Umama, um dos seus companheiros. Então ele disse a ele:
“Ó Abú Umâme, por que você está sentado aqui se não é hora da oração?”
perguntou. Ele respondeu:
“Estou em dificuldades e estou endividado, ó Mensageiro de Deus!”
disse. Então, o Profeta recomendou-lhe que repetisse a seguinte oração todas as manhãs e noites:
“Ó Allah, eu me refugio em Ti contra a preocupação e a tristeza, e me refugio em Ti contra a impotência e a preguiça; e me refugio em Ti contra a covardia e a mesquinhez, e me refugio em Ti contra a opressão da dívida e a tirania dos homens.”
SIGNIFICADO: “Ó Deus, refugio-me em Ti contra a tristeza e a aflição, no mundo e na outra vida. Refugio-me em Ti contra a fraqueza e a preguiça. Refugio-me em Ti contra a covardia e a mesquinhez. Refugio-me em Ti contra ser esmagado por dívidas e contra ser humilhado pelas pessoas.”
De fato, Abu Umama (que Deus esteja satisfeito com ele) continuou a fazer essa oração e, pouco tempo depois, informou que havia se livrado de suas dívidas.
Há algo que chama a atenção aqui. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aconselhou a buscar refúgio em Deus contra cinco características antes mesmo da dívida. Essas cinco características são as causas da pobreza e da dívida. Ele aconselhou a buscar refúgio em Deus contra as causas, ou seja, a tristeza, a impotência, a preguiça, a covardia e a mesquinhez.
Procurar refúgio,
Isso significa abandonar essas características. Ou seja, se uma pessoa as abandonar, ficará muito mais fácil, no final, livrar-se da dívida. Portanto, o Profeta (que a paz esteja com ele) aconselhou não esperar a libertação da dívida sentado, sem trabalhar e sem abordar as causas, mas sim tentar eliminar as causas da dívida.
AS ORAÇÕES NOS MOSTRAM O OBJETIVO:
Um dia, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) viu Abu Umãta al-Bâhilī sentado na mesquita, em uma postura muito desleixada. Ao perguntar o motivo,
“pobreza”
ele recebe a resposta. Então, o Profeta (que a paz esteja com ele) o ensina a seguinte oração: Em tradução livre,
“Ó Deus, refugio-me em Ti contra a preocupação e a tristeza, a preguiça e a impotência, a covardia e a mesquinhez, contra ser esmagado por dívidas e contra a opressão dos homens.”
Podemos analisar essas frases individualmente, examinando sua relação com a pobreza ou se elas incitam a discriminação contra pessoas:
“Ó Deus, refugio-me em Ti contra a preocupação, a tristeza e a aflição.”
Agora, uma pessoa que busca refúgio em Deus contra a ansiedade, a tristeza e a aflição,
-Desculpe
– Ele vai deitar-se e ficar de lado? Ele se entrega a coisas que o levam à preocupação e à tristeza? Ao contrário, ele se levanta e procura maneiras de se livrar dessas coisas?
“Busco refúgio em ti contra a preguiça e a fraqueza.”
; dizer que é por causa da pobreza e ficar à margem -mesmo que seja nesta mesquita, ou até mesmo na Mesquita do Profeta- e depender da caridade dos outros, não é preguiça e fraqueza?
“Busco refúgio em ti contra a covardia e a mesquinhez.”
e, por fim, “busco refúgio em Ti contra a dívida e a opressão (dominação) dos homens”.
Como se pode ver, todos os elementos desta oração, além de mostrar a um homem que busca refúgio na mesquita devido à pobreza caminhos para escapar dela, também lhe dão um objetivo. Neste ponto, o que resta ao homem é colocar em prática aquilo que pediu em oração.
3. A Sra. Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela),
Que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) lhe ensinou a seguinte oração:
“Mesmo que você tenha dívidas tão grandes quanto a montanha Uhud, se você continuar com esta oração, Deus te ajudará a pagar essa dívida.”
“disse ele:
“Ó Allah, Tu que alivias a aflição, que dissipas a tristeza, que atendes a súplica dos aflitos, Tu que és o Misericordioso do mundo e da outra vida e o Misericordioso deles, se Tu me perdoas, perdoa-me. Com Tua misericórdia, Tu me enriqueces com ela, e me dispensas da misericórdia de quem quer que seja além de Ti.”
SIGNIFICADO:
“Ó Deus, que abres as portas da alegria, que alivias a dor, que atendes às orações dos necessitados, que és o Misericordioso e Compassivo do mundo e da vida futura; Tu és o que me concede misericórdia. Concede-me a Tua misericórdia, de tal forma que eu não precise da misericórdia de ninguém além de Ti. Livra-me da angústia da dívida e não me permitas que eu me veja em situação de ter que contrair dívidas.”
4.
“Ó Allah, eu me refugio em Ti contra a preocupação, a tristeza, a impotência, a preguiça, a avareza, a falência e a opressão dos homens.”
SIGNIFICADO:
“Ó Deus, refugio-me em Ti da angústia, da tristeza, da fraqueza, da preguiça, da mesquinhez, do peso da dívida e da tirania dos homens.”
5. “Ó Deus, Senhor do Reino! Tu dás o reino e o retiras, honras quem queres e humilhas quem queres. O bem está em Tuas mãos. Tu és, sem dúvida, poderoso sobre todas as coisas.”
(Al-Imran, 3/126)
ORAÇÃO PARA QUANDO A RENTABILIDADE FINANCEIRA DIMINUI
“Ó Deus, satisfaça-me com Teu decreto e abençoe-me com o que me foi destinado, até que eu não deseje antecipar o que atrasaste, nem atrasar o que antecipaste.”
SIGNIFICADO:
“Ó Deus, conforte-me com Tua decisão e abençoa-me com o que me foi destinado, para que eu não deseje que Tu antecipares o que atrasaste, nem que Tu atrasares o que antecipaste.”
(Bilal Eren, Tesouro de Orações com Explicações)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
