Caro irmão,
Coisas relacionadas ao culto, como rezar, ter a intenção de ler o Alcorão, cobrir-se e tentar evitar os pecados, são todas coisas relacionadas à consciência do culto.
Porque, no coração de um servo que reconhece sua própria impotência, pobreza e fraqueza absolutas, e que compreende que Deus possui o poder e a vontade absolutos para suprir todas as suas necessidades e dificuldades, desperta o amor e o fervor pela adoração.
Imagine que alguém atende às suas necessidades no momento em que você mais precisa. Como ser humano, você deve agradecer a essa pessoa.
Da mesma forma, se essa pessoa lhe estende compaixão em um momento de grande dificuldade, não deveria você também ser respeitoso com ela?
Assim como ele, uma pessoa que sabe o quão sério e digno de um ser humano é o ato de adorar ao nosso Senhor, que nos criou e a todos os nossos membros do nada, que nos faz servir ao universo e a todas as criaturas nele contidas, que satisfaz todas as nossas necessidades e que é mais misericordioso do que nós, deseja que todos os minutos de sua vida sejam dedicados à adoração, e não que se afaste dela.
* * *
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Não usar véu é vergonhoso, um crime ou um pecado?
Em debates sobre o véu islâmico, três conceitos são frequentemente confundidos:
Vergonha, crime
e
pecado.
Uma palavra, um gesto ou uma roupa.
comunidade
é repreendido se contrariar os valores e princípios.
Lei
Se for contrário a isso, é considerado um crime.
Religião
e se for oposição, vira pecado.
Enquanto alguns pensam que algo que não é ilegal também não é pecado, outros…
“que um ato cometido por todos deixará de ser pecaminoso”
Eles se deixam levar pela paranoia e pela superficialidade. Ambos são pensamentos extremamente errados.
Vergonha,
nunca pode ser a medida da verdade. A ideia, o pensamento e a ação são apenas da influência do ambiente.
“vergonha”
De acordo com essa compreensão, as pessoas que se organizam dessa forma sacrificaram suas individualidades à sociedade e se tornaram prisionárias da multidão.
Enquanto que, tudo o que a sociedade reprova
“errado”, “incorreto”, “falso”
ou tudo o que ele abraça
“certo”
Será possível aceitar isso? Se assim fosse, não seria necessário que a pessoa assumisse uma personalidade diferente em cada grupo social, mudando de cor como um camaleão?
De um pensador ocidental.
“a impotência da mente humana”
As seguintes declarações, que ele fez, explicam tão bem o nosso problema:
“Não se pode imaginar coisa mais horrível do que um homem comer seu próprio pai; mas, antigamente, em algumas tribos, havia esse costume. E o faziam por respeito e amor. Desejavam que o morto fosse assim sepultado em um túmulo mais adequado, mais honroso. Que seus corpos e memórias se instalassem em seus corações, em suas veias. Que, por meio da digestão e assimilação do pai, ele se misturasse a seus corpos vivos e voltasse a viver. Não é difícil imaginar que, para pessoas que carregam tal crença em suas veias e medula, deixar que a mãe e o pai apodrecessem na terra e fossem devorados pelos vermes seria considerado um dos piores pecados.”
Vamos pensar agora:
Se a grande maioria das pessoas ao nosso redor, por meio de intensa propaganda, adotasse tal ideia, deveríamos também comer a carne do nosso pai para não sermos repreendidos pela sociedade? Portanto, a “repreensão” é totalmente subjetiva; não é um fator que afeta a realidade. As alegações das senhoras que evitam usar véu por considerá-lo vergonhoso se dividem em duas partes: Uma delas:
“Por que não cobrir-se seria um pecado?”
objeção na forma de: Outra é:
“Que não existe cobertura obrigatória no Islã”
uma opinião pessoal, no estilo de…
À primeira vista, parece que não há muita diferença entre eles. Mas, na verdade, ambos são assuntos completamente distintos.
“Afinal, o que adianta cobrir-se? A pessoa faz o que quer, mesmo estando coberta.”
Se você investigar os autores de tais palavras, você sempre encontrará alguém que não conhece o Islã adequadamente ou que, apesar de conhecê-lo, não consegue cumprir seus preceitos.
Essas pessoas fazem tais objeções para se livrarem da culpa que sentem no fundo de suas consciências, e para se arrependerem.
para justificar seus pecados
eles tentam. Como se, convencendo outras pessoas, pudessem se livrar daquela responsabilidade. No entanto, um ato é pecado se for pecado, e não é se não for. A determinação disso
“as multidões”
não pode. Se o uso do véu existe na religião, ninguém pode dizer “não” a isso. Mas, ninguém deve forçar os outros a fazê-lo.
Quanto à questão de saber se o uso do véu tem lugar no Islã,
Existem muitas fatwas sobre este assunto. No entanto, como alguns muçulmanos de hoje não conhecem adequadamente o lugar da fatwa na religião, apresentarei versículos diretamente do Alcorão e transcreverei partes de suas interpretações.
Deus, no Alcorão, na Sura An-Nur, dirige-se ao Profeta (que a paz seja com ele) e diz:
“Diga também às mulheres crentes que se abstenham de olhar para o que é proibido, que guardem suas virgindades e que não exponham suas decorações.”
(os lugares onde as decorações são penduradas)
que não o abram. O que é aparente.
(rostos, mãos e pés, que precisam ser visíveis)
exceto. Que ponham seus véus sobre suas cabeças.
(que não mostrem os seios e o pescoço).
Seus adornos
(os locais de decoração)
mas podem mostrar a: seus maridos, ou seus pais, ou os pais de seus maridos, ou seus filhos, ou seus irmãos, ou os filhos de seus irmãos, ou os filhos de suas irmãs, ou suas próprias mulheres.
(Para as mulheres muçulmanas),
ou aos escravos que tinham em seu poder
(para as prostitutas)
ou
(sem desejo carnal e para mulheres)
a pessoas que não precisam, ou a crianças que ainda não perceberam a intimidade das mulheres.”
(An-Nur, 24/31)
Ao ler atentamente o versículo, podem ser identificados os seguintes pontos:
Primeiro:
O apelo é dirigido às mulheres crentes. Ou seja, o véu é um sinal de fé para as mulheres e é obrigatório apenas para as mulheres crentes. Uma pessoa que não é crente não é responsável pelos mandamentos e proibições do Islã. Ou seja, uma pessoa deve primeiro reconhecer a existência de Deus, reconhecer o Alcorão como Sua palavra e o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) como Seu último profeta para que possa ser considerada destinatária dos mandamentos e proibições divinas.
Em segundo lugar:
Que evitar olhar para o que é proibido não se aplica apenas aos homens, mas também às mulheres.
Terceiro:
Não exibir adornos.
No versículo sagrado mencionado
“ornamento”
Apresento, resumidamente, uma das interpretações feitas sobre a palavra:
“Embora ‘ziynet’ signifique ornamentos, como olhar para os ornamentos em si não pode ser haram para ninguém, o que se entende por isso são as partes do corpo onde os ornamentos são usados, como orelhas, pescoço e garganta. O objetivo principal do versículo é o hijab (véu islâmico).”
(cobertura)
Como o versículo se dirige a todos os crentes, ricos e pobres, se “ziynet” (ornamento) fosse interpretado apenas como adorno, o versículo teria sido revelado apenas para os ricos. No entanto, a mensagem é geral.
‘Diga também às mulheres crentes.’
É dito: “Outro ponto importante é este: para a mulher, a verdadeira ornamentação não são os adornos, mas sim os próprios órgãos. Ou seja, as partes do corpo, como o pescoço e a garganta, cuja exibição é proibida, são em si mesmas uma ornamentação para a mulher.”
(ver A Língua do Alcorão, a Religião da Verdade, Interpretação do versículo em questão.)
Quarto:
As mulheres crentes devem cobrir suas cabeças com seus véus, em vez de amarrá-los ao pescoço e deixá-los pendurados nas costas, como as mulheres da era da ignorância.
Em outro versículo do Alcorão, diz-se o seguinte:
“Ó Profeta, diga às tuas esposas, às tuas filhas e às mulheres dos crentes que se cubram com suas vestes. Assim, serão reconhecidas e
(para que não sejam confundidas com escravas ou mulheres imorais)
é o mais propício para que não sejam afligidos. Alá é Gafur (O que perdõe muito).
(é muito indulgente),
É o Misericordioso.
(é muito misericordioso)
.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Neste versículo, o uso do véu é claramente ordenado, e a sabedoria por trás dessa ordem é:
“para que as mulheres crentes não sejam confundidas com outras mulheres comuns, não sejam molestadas, não sejam vítimas de assédio e suas almas não sejam atormentadas”
é declarado como tal.
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COBERTA E LIVRE
Eu estava andando na rua numa tarde, vestida com um vestido branco comprido e com o cabelo preto curto, de dois ou três centímetros, e os motoristas de caminhão me incomodavam com seus apitos e gritos. Eu me sentia derrotada. Eu tinha acabado de sair do salão de cabeleireiro. Eu tinha cortado meu cabelo como um homem. O cabeleireiro perguntava como eu me sentia a cada mecha que ele cortava.
Eu não estava com medo, mas sentia como se um dos meus órgãos estivesse sendo cortado.
Não; não foi apenas um corte de cabelo. Significava muito mais do que isso. Ao cortar meu cabelo, tentei parecer masculina. Queria destruir minha feminilidade. No entanto, isso não impediu alguns homens de me tratar como um objeto sexual. Eu estava enganada. O problema não era minha feminilidade. O problema era minha sexualidade, ou melhor, a sexualidade que alguns homens me atribuíam com base na minha genética. Eles não me tratavam de acordo com quem eu realmente era; tratavam-me de acordo com como eles me viam.
Então, depois de saber quem eu era, importava como eles me viam? Sim, importava. Eu acreditava que homens que viam mulheres apenas como objetos sexuais geralmente se comportavam de forma agressiva em relação a elas, por exemplo, tentavam estuprar ou espancá-las. Assédio e agressão sexual não eram apenas meus medos; eram coisas que me aconteceram. Eu já fui estuprada. O que eu passei por causa dos homens que me atacaram me causou raiva e frustração. Como eu poderia parar essa violência contra mim? Como eu poderia impedir que os homens me vissem como um objeto sexual e não como uma mulher? Como eu poderia fazer com que eles vissem as duas coisas como iguais? Como eu poderia seguir em frente depois do que me aconteceu?
Minhas experiências me deixaram com muitas perguntas sobre minha identidade. Eu era apenas mais uma mulher americana de origem chinesa? Antes, eu achava que precisava chegar a uma conclusão sobre minha identidade. Agora, percebo que minha identidade está em constante mudança.
MINHA EXPERIÊNCIA COM O USO DO HÍJAB
Uma experiência particularmente instrutiva ocorreu quando, como parte de um projeto jornalístico, passei pela Crenshaw Boulevard “vestida” como uma mulher muçulmana, acompanhada de três homens muçulmanos. Usava uma camisa branca de algodão de manga comprida, jeans, tênis e um véu de seda floral emprestado de uma mulher muçulmana. Não apenas me via como uma mulher muçulmana, mas também me sentia assim. É claro que não sabia o que significava realmente ser sempre recatada, pois não tinha educação islâmica.
Ainda assim, as pessoas me perceberam como uma mulher muçulmana e não tentaram me assediar, considerando-me um objeto sexual. Não senti os olhares dos homens sobre mim, como antes. Estava completamente coberta; só meu rosto era visível. Lá dentro, um gentil muçulmano negro me chamou de “irmã” e perguntou de onde eu era. Eu disse a ele que era chinesa. Percebi que a nacionalidade não era tão importante para eles. Havia uma certa proximidade entre nós, porque ele me via como uma muçulmana. Não sabia como lhe dizer a verdade, porque não tinha certeza se eu realmente era.
Com a mesma roupa, entrei em uma loja que vendia joias e móveis africanos. Lá, outro cavalheiro me perguntou se eu era muçulmano. Como não sabia como responder, apenas olhei e sorri. Preferi não responder.
O fato de eu usar véu mudou a atitude dos outros em relação a mim.
Do lado de fora da loja, a um dos muçulmanos que estavam conosco,
“Eu sou muçulmano?”
perguntei. Ele me explicou que, na verdade, tudo que respira e se entrega é assim. Concluí que eu poderia ser muçulmano, mas não sabia disso. Eu ainda não me chamava assim. Eu não tinha conhecimento suficiente sobre o Islã para dizer que era muçulmano. Eu não rezava cinco vezes por dia, não ia à mesquita, não jejuava, não usava véu o tempo todo. No entanto, isso não significava que eu não fosse muçulmano. Essas eram as reflexões naturais do que estava por dentro para fora.
Percebi que a essência de quem eu sou não muda com o fato de eu usar ou não véu. Mas o fato de eu usar véu muda a percepção que os outros têm sobre mim. Isso molda a imagem que eu transmito nas minhas relações com os outros.
UMA PERSPECTIVA FALSIFICADA E INTENCIONAL
Eu escolhi conscientemente usar o véu porque busco respeito dos homens. Antes, como mulher estudando e pensando no departamento de Estudos de Mulheres, eu havia adotado a perspectiva ocidental que defendia que o véu era uma forma de opressão. Após essa experiência com o véu e refletindo mais sobre ele, cheguei à conclusão de que essa visão era inventada, intencional e mal-intencionada. Depois que a mulher é convencida e orientada com compreensão a usar o véu, o véu não é de forma alguma uma forma de opressão.
Naquele dia, cobri-me por minha própria escolha; e foi a experiência em que me senti mais livre na minha vida. Agora, vejo alternativas para ser mulher. Descobri que meu estilo de roupa determina a atitude dos outros para comigo. Isso me entristece. É uma realidade que aceito; prefiro conquistar a ser conquistada. Vi que não era minha feminilidade que cobria com o véu, mas sim minha sexualidade. Cobrir minha sexualidade permitia a liberdade do outro.
NOTA:
Este artigo foi publicado na revista Al-Talib, boletim informativo da Associação de Estudantes Muçulmanos da Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA), em outubro de 1994. Naquela época, Kathy Chin era aluna do último ano do curso de Psicobiologia e Estudos da Mulher da universidade.
Clique aqui para mais informações:
– Arquivo Especial sobre o Hejab e a Turbante.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
