– Em algum lugar, fala-se de duas marcas e duas gotas que são preciosas aos olhos de Deus. Dizem que isso consta em um hadith.
– Como é exatamente este hadith?
Caro irmão,
Segue uma narração de um hadith sobre o assunto:
Nada é mais amado por Deus do que duas gotas e dois rastros: uma gota de lágrima por temor a Deus e uma gota de sangue derramada na via de Deus. Quanto aos dois rastros, um é na via de Deus e outro em cumprimento de um dever de Deus.
“Para Deus, nada é mais amável do que duas gotas e duas marcas: a lágrima derramada por medo de Deus e a gota de sangue derramada na via de Deus. As duas marcas são a cicatriz de batalha na via de Deus e a marca de devoção que permanece após o cumprimento de um dos deveres prescritos por Deus.”
(Tirmizi, Fezailü’l-Cihad 26)
Duas Gotas
A lágrima é a expressão da sensibilidade e da emoção; o sangue é a fonte e o único capital da vida. Apesar de serem líquidos aparentemente iguais, o valor dessas duas gotas reside no fato de uma ser a expressão do temor de Deus (haşiyetullah) e a outra, a expressão do caminho de Deus (fi sebîlillâh).
(Em nome de Deus)
Isso se deve ao fato de ser direcionado à sua finalidade e ao seu propósito.
O temor de Deus
que traduzimos para o turco como
Haşyetullah,
que surge no coração do crente como resultado da compreensão e percepção da grandeza divina.
O respeito a Deus é um tremor interior, uma vibração no coração. Significa um temor que nasce do amor e da grandeza.
As lágrimas, que são o suco da essência do arrependimento nos pecadores e da alegria da devoção nos devotos, têm a propriedade de apagar até mesmo os incêndios mais violentos.
Em outro hadith, o amado Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“Dois olhos não serão tocados pelo fogo do inferno: o olho que chora ao contemplar a grandeza de Deus; o olho que permanece acordado nas noites em nome de Deus.”
(ver Tirmizi, Fezailü’l-cihad 12)
ordenou.
Dois Vestígios
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
“Em nome de Deus”
Ao afirmar que as cicatrizes, o pó e as marcas de fumaça que a presença na batalha deixaria no corpo são mais amadas por Deus do que qualquer outra coisa, ele está conferindo aos veteranos a medalha mais honrosa. Ao aconselhar aqueles que veem veteranos feridos e mutilados em várias formas a olhar para eles com inveja e admiração, e não com pena, ele mantém vivo em sociedade o sentimento de sacrifício em nome de Deus em um nível muito alto. Porque para uma pessoa crente, não pode haver um grau maior do que a aceitação e o amor de Deus.
Considerando especialmente as marcas que as armas químicas, usadas atualmente, deixam nas pessoas, ficará mais fácil entender o quão reconfortante e significativo é, do ponto de vista espiritual e social, a promessa de que as marcas da jihad em nome de Deus são uma das duas marcas mais amadas por Deus. Que recompensa, honra ou medalha mundana pode proporcionar esse apoio moral?
Além disso, nem sempre é possível recompensar, promover e condecorar a todos. É possível limitar a paz de espírito e a proatividade do combatente que acredita que a cicatriz que receber será um sinal de graça diante de Deus?
Que enaltece o muçulmano, que o torna amável aos olhos de Deus.
segunda pista
,
Em nosso hadith, é mencionado o rastro que surge da realização de qualquer um dos deveres que Deus tornou obrigatórios, ou seja, o rastro da adoração.
Qualidade essencial
“Ser servo de Deus”
As marcas de adoração que aparecem nas mãos, nos joelhos, nos pés e na testa de um muçulmano que constantemente serve apenas a Deus, as mudanças positivas e negativas que ocorrem nos órgãos de ablução, as diferentes condições que surgem do jejum, são sinais tão sagrados, dignos de inveja e respeito quanto as feridas de um mártir.
Nosso hadith declara que, independentemente da compreensão da época, os religiosos, aqueles que constantemente cumprem seus deveres religiosos ou que tentam cumpri-los, são dignos de respeito, e que as marcas de adoração que se podem observar neles são uma das duas marcas mais aceitáveis perante Deus.
Portanto, também expõe e condena a ingratidão, a falta de respeito pelos direitos e a crueldade daqueles que menosprezam os religiosos por causa de sua fé, que os incomodam, que não respeitam seus direitos de crença e culto, e que impõem restrições absurdas e primitivas nessa área.
Aqueles que tentam impedir que as pessoas sirvam a Deus,
Assim, fica demonstrado que são piores e mais perigosos do que aqueles que não prestam culto.
(ver Riyazü’s Salihin, Imam Nevevi, Tradução e Comentário)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
