Caro irmão,
Além disso, uma das causas das dificuldades que afligem o crente são os pecados que ele comete. Porque Deus, o Altíssimo, purifica os pecados do crente com as provações deste mundo, para que a sua conta seja mais fácil no dia do Juízo Final. Nesse sentido, evitar os pecados também contribui para que as provações não aconteçam. Além disso, a oração também protege o homem das provações.
As provações que afligem o homem são, de certa forma, uma bênção, pois servem como meio para o perdão dos pecados. Paciência e gratidão diante das provações são deveres de quem serve a Deus.
Não se deve necessariamente considerar toda calamidade, toda doença ou toda catástrofe como uma manifestação de castigo divino.
Em um hadith, também se diz o seguinte:
Quando se diz isso, entendemos. Os resultados de exames difíceis também são importantes. As perguntas de um exame para funcionário público e, por exemplo, as perguntas de um exame para prefeito são, obviamente, diferentes. Quanto mais fácil for o primeiro em relação ao segundo, mais importante é o resultado do segundo.
Uma observação brilhante sobre o assunto:
Primeiro, a pessoa deve examinar seu próprio corpo. Deve pensar em cada órgão separadamente. E deve se perguntar: Em seguida, deve passar para o mundo de sua alma e manter o mesmo pensamento para esse reino: a memória é desnecessária, a imaginação? O amor é excessivo, o medo?
Assim como o corpo, com todos os seus órgãos, constitui uma unidade e só então é útil, da mesma forma a alma, com todos os seus sentimentos, sensações e delicadezas, é uma unidade. Somente assim ela pode produzir resultados. Se você remover a razão e a memória da alma humana, ela se torna incapaz de exercer qualquer função. Se você remover o sentimento de ansiedade, ela se torna preguiçosa; não trabalha nem para o mundo nem para a vida após a morte. Se você remover o medo, ela se torna incapaz de proteger sua própria vida. Se ela não tiver o sentimento de amor, não poderá desfrutar de nada.
Assim, o ser humano, tanto em seu corpo quanto em sua alma, é regulamentado da maneira mais bela e sábia. É assim que se diz. Da mesma forma, os eventos que ocorrem na vida de uma pessoa são ordenados e regulares. Também se diz isso. O destino natural anuncia o destino espiritual. Ambos são maravilhosos… Exceto, é claro, os pecados e rebeliões cometidos por livre arbítrio.
Diante das manifestações do destino espiritual que estão além de nossa vontade, quando, como servos impotentes, ficamos perplexos e desorientados, devemos imediatamente contemplar o destino inato e a sabedoria infinita nele contida. Por exemplo, devemos lembrar da educação amorosa que recebemos no útero materno: naquela época, a sabedoria e a misericórdia divinas nos educavam da melhor maneira, e nós não tínhamos consciência de nada disso.
Agora, vivemos com outras manifestações da mesma misericórdia.
Aprendendo plenamente com o hadith, devemos confiar na misericórdia de nosso Senhor, que nos nutriu, nos criou e ordenou tudo da melhor maneira naquele dia. Devemos considerar cada evento que enfrentamos como uma questão de prova e procurar a manifestação da misericórdia mesmo em eventos que não agradam à nossa alma. O homem erra se toma apenas a alma como referência. A alma de um jovem prefere não ir à escola e jogar. Mas a razão se opõe a isso. Mostra os bons postos no futuro ou as dificuldades que ele enfrentará, e o faz desistir do jogo. Portanto, o que é bom para a alma não é bom para a razão.
Se ele for iluminado pela fé, verá tudo e todos os acontecimentos como manifestações dos nomes divinos. Ele alcançará a verdade. Para esse servo feliz, não restará mais nada de feio.
Aqueles que dizem isso são pessoas felizes que alcançaram esse nível. Essas pessoas descobriram o segredo.
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Em Nur Külliyat, a beleza é analisada em duas partes: “bela em si” e “bela por suas consequências”. Podemos dar alguns exemplos dessa classificação: o dia é belo em si, e a noite também tem sua própria beleza. Um remete à vigília, o outro ao sono. Não é óbvio que precisamos de ambos?
Por outro lado, a fruta é bela em si, enquanto o remédio é belo por seu resultado.
Os acontecimentos que o homem enfrenta são como a noite ou como o dia. A saúde se assemelha ao dia, a doença à noite. Se se considerar que a doença é uma expiação pelos pecados, ensina ao homem sua impotência, o lembra de sua submissão, e volta seu coração do mundo para seu Senhor, então se vê que ela também é uma grande bênção, tão grande quanto a saúde. A saúde é a festa do corpo, a doença é o alimento do coração.
“Noite e dia” são apenas um elo das manifestações incessantes de “glória e beleza” neste universo. Existem muitos outros elos, como os polos negativo e positivo da eletricidade, a íris e a esclera do olho, os glóbulos vermelhos e brancos do sangue. Estamos cercados por esses pares em nosso mundo interior e exterior, e tiramos proveito de cada um deles.
A tradução de um versículo do Alcorão que é intimamente relacionado com o assunto é a seguinte:
O versículo trata da jihad, mas seu significado é geral. E este versículo nos apresenta outra “dualidade”: a paz é como o dia, agradável a todos; a guerra, no entanto, é como a noite. Mas aqueles que não lutam quando necessário, seus destinos se escurecem, e suas gerações são afogadas em uma escuridão eterna. Aqueles que são mártires na jihad, por outro lado, alcançam instantaneamente um estado de santidade, e a vida mundana que perderam fica como a noite ao lado de sua nova vida.
O versículo não nos dá um grande consolo para outras calamidades, doenças e desastres do mundo, ao nos informar que há grandes benefícios por trás desse evento que a alma não aprova?
Um hadiz qudsi:
Este hadith qudsi foi interpretado da seguinte forma:
A vida, ao lado da eternidade, não passa de um instante. Se as doenças, as calamidades e as dificuldades que enfrentamos nesta curta vida são benéficas para nossa vida eterna, que importa? Que importância têm setenta ou oitenta anos diante da eternidade?!… Não são todos os males e as dificuldades deste mundo fúteis e insignificantes diante da felicidade eterna?
Mas o ego humano busca o prazer imediato; não olha para o futuro. Essa área pertence à razão e ao coração. Como mencionamos anteriormente, nem toda provação é necessariamente uma “castigo”. Os eventos que não agradam ao nosso ego e obscurecem nosso mundo fúnebre: ou são um aviso divino, que nos faz recuar do caminho errado. Ou são expiação pelos nossos pecados; fazemos sofrer neste mundo, e não deixamos para o mundo eterno. Ou são um meio de direcionar o coração humano da vida mundana passageira para Deus e a vida após a morte.
Por outro lado, a recompensa por vencer essa prova é muito grande.
Essas são punições divinas, castigos. Em calamidades gerais, todos podem ter sua parte. Para um grupo, é castigo; para outro, é advertência; para outro ainda, é expiação pelos pecados…
Se a desgraça nos atingir, devemos culpar nosso ego e levá-lo ao arrependimento. As calamidades e desastres que atingem os outros, porém, devemos considerá-los como meios para o seu progresso. Assim, progrediremos na educação do nosso ego e nos livraremos de pensar mal dos outros.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
