– Como podemos analisar isso sob uma perspectiva sociológica?
Caro irmão,
Vida secular
Se o objetivo é a vida terrena, isso precisa ser examinado. De acordo com o Islã, as pessoas devem trabalhar tanto para a vida terrena quanto para a vida após a morte. Mas se o objetivo da vida secular é uma vida sem religião…
mundializar-se
nesse caso, isso significa ateísmo total.
Hoje
secularismo ou laicismo
Três mentalidades estão em disputa no que diz respeito à organização da vida mundana, expressa por meio de seus conceitos.
a)
É a mentalidade que considera a secularização como sinônimo de ateísmo e que não dá espaço à vida religiosa. A Turquia testemunhou essas práticas da secularização durante o período de partido único e do líder nacional.
b)
Uma mentalidade que considera a secularidade/laicidade como manter a mesma distância de todas as religiões, mas que não aplica esse princípio aos indivíduos, e que apenas demonstra que o Estado mantém uma distância igual a todos os seus cidadãos, religiosos ou não.
c)
A perspectiva islâmica, que não aceita a coerção religiosa, permite que as pessoas vivam suas religiões livremente e mantém a mesma distância em termos de direitos e deveres para com todos os cidadãos, como reconhecido na laicidade. A história do Islã está repleta de exemplos de tolerância extrema para com os não-muçulmanos. A Sharia Islâmica, ou seja, a religião islâmica, garante isso.
A questão da secularização não diz respeito apenas a uma ordem estatal, mas também, hoje em dia, às sociedades e até mesmo aos indivíduos. Por isso, a partir de agora, falaremos de uma secularização que diz respeito a cada pessoa individualmente, de uma vida secular.
– Para entender a visão do Islã sobre uma vida secular, é necessário analisar os preceitos e proibições contidos no Islã, seus valores humanos, seus valores morais universais e a importância que ele atribui ao mundo. Podemos citar muitos hadiths e versículos a respeito.
Mas, resumindo, é o seguinte:
Os objetivos principais do Alcorão são incutir os princípios da fé nas mentes e estabelecer a justiça e a consciência de servidão na comunidade humana. Portanto, a vida neste mundo tem um valor imenso na medida em que serve a esses propósitos, e se torna um campo de serviço para alcançar o paraíso, um “jardim da vida futura”, como diz um hadith.
– Existe uma frase que é usada em diferentes versões para diferentes assuntos:
“A guerra é importante demais para ser deixada nas mãos dos militares. A religião é importante demais para ser deixada nas mãos dos teólogos.”
como.
Usando este argumento:
“A vida das pessoas que precisam conquistar dois mundos é valiosa demais para ser deixada nas mãos dos homens.”
Sim, para que o ser humano possa viver uma vida feliz e próspera, em paz, tanto neste mundo quanto na vida após a morte, ele deve obedecer aos mandamentos e proibições de Deus, que é onisciente, que estabelece as leis de ambos os mundos e que criou a humanidade.
Os princípios do Islã ordenam a riqueza. Um dos princípios fundamentais do Islã.
Zakat e peregrinação (Hajj)
O dever de cumprir com tais obrigações é, portanto, também um mandamento para se tornar rico.
Como é sabido,
O mundo tem três faces:
O primeiro aspecto é:
É como um espelho dos nomes e atributos de Deus, uma carta que transmite suas mensagens.
O segundo aspecto é,
Como mencionado no hadith, a vida após a morte é como um campo de cultivo.
(Sehâvî, Makâsıd, p. 497; Aclûnî, Keşfü’l-hafâ, 1/1320)
Terceiro,
É o aspecto que faz esquecer a Deus e a vida após a morte. O mundo, que na expressão de Ali é condenado e descrito como uma concubina da vida após a morte, é o mundo que impede a vida após a morte, que obstaculiza nossa preparação para a vida após a morte, que bloqueia o caminho para Deus. Caso contrário, o mundo é muito amável e merece muitos elogios como o campo da vida após a morte e uma carta/livro divino que transmite as mensagens de Deus.
(ver Mektubat, p. 289-290)
– Sob essa perspectiva, pode-se dizer que nenhum trabalho que gira em torno da vida após a morte permanece secular, ele se torna religioso. Todos os trabalhos indexados à vida após a morte, que seguem o caminho traçado pelo Alcorão e que se manifestam na órbita da graça de Deus, são uma espécie de adoração, perdem suas características seculares e passam a trabalhar para a vida após a morte.
Segue-se a tradução de alguns versículos que abordam a religião e a vida mundana:
“Não há coerção na religião.”
O caminho da verdade foi separado do caminho do erro, e a verdade foi distinguida da falsidade. Quem rejeitar o ímpio e crer em Deus, agarrará-se a um laço inquebrantável. Deus ouve e sabe todas as coisas.”
(Al-Baqara, 2/256)
“Continua a orientar as pessoas! A tua função é apenas orientar e fazer com que as pessoas reflitam. Não estás aqui para forçar ninguém.”
(Al-Ghashiya, 88/21-22)
“Alguns dizem:
“Ó nosso Deus, dá-nos o que nos prometeste neste mundo!”
dizem. Eles não terão parte no Além-Mundo. Outros dizem: “Ó nosso Senhor!
Concede-nos a bondade e a beleza neste mundo e na vida futura.
e nos proteja do fogo do inferno!’ Eles verão, com certeza, os benefícios e as bênçãos daquilo que ganharam. E Deus é rápido em fazer a conta.”
(Al-Baqara, 2/200-202)
“A vida mundana foi embelezada para os descrentes; por isso, eles zombam dos crentes. Mas aqueles que temem a Deus estarão acima deles no Dia da Ressurreição. Deus concede Suas bênçãos sem medida a quem Ele quer.”
(Al-Baqara, 2/212)
“Ó crentes! Que haja entre vós uma comunidade que convide ao bem, que defenda o bem e impeça o mal. Esses são os que alcançarão a salvação e o sucesso.”
(Al-Imran, 3/104)
“Quem deseja a felicidade neste mundo, saiba que a felicidade neste mundo e a felicidade na outra vida estão com Deus. Deus é o que verdadeiramente ouve e vê.”
(Al-Nisa, 4/134)
“Dize: Quem tem o direito de proibir as decorações e os meios de subsistência puros e agradáveis que Deus criou e manifestou para os Seus servos? Dize: Eles (os meios de subsistência e as bênçãos) são para os crentes na vida terrena (juntamente com os que não crêem). Mas no Dia da Ressurreição, eles (os meios de subsistência e as bênçãos) serão exclusivamente para os crentes. É assim que explicamos os versículos para aqueles que compreendem.”
(Al-A’raf, 7/32)
“Carun, que era um dos que se desviaram do caminho, pertencia à nação de Moisés e, por sua arrogância, os oprimia. Demos-lhe riquezas imensas, a ponto de que até mesmo um grupo forte e robusto teria dificuldade em carregar as chaves de seus tesouros. Seu povo lhe disse:
“Não te orgulhes nem te ensoberbeças por causa da tua riqueza! Porque Deus não ama os orgulhosos!”
disse. “Esforça-te para enriquecer a tua morada eterna no além com a riqueza que Deus te concedeu, mas não te esqueças da tua parte neste mundo! (Guarda o suficiente para as tuas necessidades). Assim como Deus te deu, tu também fazes bem aos outros, e não procures perturbar a ordem no país! Porque Deus não ama os perturbadores.”
(Kasas, 28/76-77)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
