Meu marido me disse antes de morrer: “Escreva as letras da minha música favorita na minha lápide”. Não sei se devo ou não fazer isso. Você poderia me ajudar? Devo cumprir esse desejo?
Caro irmão,
O fato de ele ter feito tal testamento em vida não significa que você seja obrigado a cumpri-lo. Se você pudesse perguntar à sua esposa agora, ela provavelmente desistiria desse desejo.
Testamentos proibidos:
É unanimemente considerado haram (proibido) deixar testamento para a realização de um ato haram. Por exemplo, é haram que um muçulmano deixe testamento para a construção de uma igreja ou de uma fábrica de vinho, coisas que são haram. Tais testamentos não são cumpridos.
Não é correto escrever palavras que é proibido dizer ou ler em uma lápide.
“A lei religiosa considera algumas vozes (em termos religiosos) lícitas e outras ilícitas. Sim, as vozes que evocam (lembranças de) tristezas sublimes e amores divinos são lícitas. As vozes que incitam tristezas infantis e desejos carnais são ilícitas. Quanto à parte que a lei religiosa não determina, ela recebe sua sentença de acordo com o efeito que produz em sua alma e consciência.”
(İşaratü’l-İ’câz, p. 78; Sözler, p. 382, 687-688)
Não há problema em colocar pedras ao lado dos túmulos de estudiosos, pessoas virtuosas e senhores sagrados para que não se percam, e em escrever seus nomes. Há quem não veja problema em colocar uma pedra no topo da cabeça de outros mortos para que suas obras não se percam e não sejam submetidas à humilhação, e em escrever seus nomes.
No entanto, não se deve escrever versículos do Alcorão nessas pedras.
Devido à proibição, nos hadices, de escrever inscrições aleatórias nas pedras colocadas sobre os túmulos (Ibn Mája, Cenâiz, 43; Tirmizi, Cenaiz, 57), os juristas islâmicos afirmaram que não é permitido escrever versículos corânicos nas lápides, devido à possibilidade de caírem e serem pisoteados. (Ibn Abidin, Reddül-Muhtar, Trad. A. Davudoğlu, Istambul 1983, III, 493 ss.; Bilmen, op. cit.; 264-266).
Apesar da proibição de inscrições aleatórias nos hadices, todos os países islâmicos, e especialmente a Turquia, transformaram os cemitérios em exposições de inscrições contendo poemas, orações, versículos e hadices. Essas práticas surgiram posteriormente e, de acordo com o espírito do Islã, deveriam ser evitadas.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) colocou uma pedra no túmulo de seu filho Ibrahim e de Osman b. Maz’un, o primeiro Muhajir a falecer em Medina, para identificá-lo. Com base nessa ação do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), os estudiosos islâmicos afirmaram que é permitido colocar uma pedra no túmulo, e que apenas o nome e a data de falecimento deveriam ser inscritos nela (Sünen-i Tirmizi, Trad. O. Zeki Mollamehmedoğlu, II, 236). Essas explicações indicam que a forma de túmulo tradicionalmente aceita é aquela em que a superfície do solo é ligeiramente elevada, semelhante a uma giba de camelo, e onde a pedra não contém inscrições elogiosas ou queixas sobre o destino, mas apenas o nome e a data de falecimento do indivíduo.
Neste caso, algo que nossa religião não aprova.
“é um testamento”
não seria correto fazer isso.
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Qual é o critério da nossa religião em relação à audição de música? Existem alguns hinos e melodias que, por vezes, soam como música secular…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
